『柄谷行人インタヴューズ2002‐2013』読書メモ集

荒木優太 @arishima_takeo

「実際のところ、僕は「定本」と銘打っても、これが最終的だと思っていません」（柄谷行人「理論への意志」）。オイオイ…カンベンしてくれよ…。

荒木優太 @arishima_takeo

「岩波書店では、「著作集」と「全集」と「集」には区別があるらしいですね。「集」というのは、まだ生きて活動している人のものです。生きていても、活動が終わっている人は「著作集」になる」（柄谷行人「理論への意志」）。へぇー。

荒木優太 @arishima_takeo

新人は漱石などやるべきではない。もっと新しい、年上の世代が知らないような素材を持ってきてデビューするほうがいいと思います。人が散々やってきたことを取り上げても、そんなに新しいものは出てこない。by柄谷行人「理論への意志」

荒木優太 @arishima_takeo

本当に学問をやりたいなら、自分たちで、その形態を作り出せばいいのではないか。しかし、僕がそういっても、仕方ない。みながそう思うまでに、時間がかかる。さしあたりほうっておけばいいと思っています。救済の必要なし！by柄谷行人「可能なる人文学」

荒木優太 @arishima_takeo

「岩波書店から出る本は読まなくてもいいが、岩波文庫は読め、と（笑）」（柄谷行人「可能なる人文学」）。これは名言だな。

荒木優太 @arishima_takeo

ポパーがマルクスやフロイトを批判して、「科学的命題というのは反証可能性をもっていなければならない」と言った。それはいいのですが、ポパーは次の言葉を付け忘れたと僕はいいたい。「ただし、すぐに反証されるようなものであってもいけない」（笑）。by柄谷行人「平和の実現こそが世界革命」

荒木優太 @arishima_takeo

「僕は交換様式Dは普遍宗教を通してあらわれるということを強調しました。しかし、同時に、交換様式Dは普遍宗教を通してだけではない、哲学としてもあらわれるのではないか、と考えていた」（柄谷行人「民主主義を超えて、イソノミアの回復を」）。成程、だから世界史構造→哲学起源の流れなのね。

荒木優太 @arishima_takeo

「去年の暮れに、大澤真幸が「ソクラテスが広場に出たように柄谷行人はデモに行く」（「文學界」一月号）というエッセイを書きました。あれを読んで、なるほどと思ったんです」（柄谷行人「民主主義を超えて、イソノミアの回帰を」）。あの人、そんなこと書いてたのかよ（笑）。

荒木優太 @arishima_takeo

「もともと、世界市民という言葉は、ソクラテスの弟子ディオゲネスが、おまえが属するのはどこのポリスだと嘲笑されて、コスモポリスだと答えたというところから来ています」（柄谷行人「民主主義を超えて、イソノミアの回帰を」）。へぇー。

荒木優太 @arishima_takeo

『柄谷行人インタヴューズ2002‐2013』読了。「デモで社会は変わる。デモがある社会に変わる！（オォー）」に別に文句とかないんだけど、他方、デモは左からだけでなく所謂右（フジテレビのとか在特会とか）からもあったわけで、そこんとこをどう考えているのかずっと疑問に思ってるのだが…。

荒木優太 @arishima_takeo

まあ、柄谷さんの論理で行けば、右翼的なデモでも（！）肯定せざるをえないのだろうが…。いまだと、スピーチ規制法とかどう思ってんだろうか？　警察権力がデモに介入するの嫌がってたと思うけど、それって例外なしにそうなんだろうか。

荒木優太 @arishima_takeo

それにしても、この分量だったら一冊にまとめても良かったんじゃないの？ 蓮實対談本はあんなに分厚かったわけだしさ。分冊の意味あるか？？ pic.twitter.com/N8Ozmn4FK6

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