これからの「徳」の話をしよう　法政大学准教授　白田秀彰先生

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

今朝目覚めてふと思った。 被災地で拾得物としての金銭の届けが夥しく、諸外国にて日本人の公徳心の高さに驚きと賞賛の声が上がる、という誇らしい報道が数日前にあったと記憶する。政府が機能しなくても公徳心があれば社会秩序は維持しうる一つの事例だろう。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

いい話だ。こういう誇るべき報道がだいたい海外経由でくるのって、どういうことなんだろう。 http://t.co/Kyq8mho 津波で流されたお金が届けられているそうです。英国では驚きを持って報道されているようですね。ワーキングクラスだけのお話なのかな

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

人々の公徳心が十分に高ければ、政府の存在を限りなく小さくしていける。政府がリヴァイアサンであることを思えば、それは必要最小限であることが望ましい。放埓な自由を調停するため強力な法と政府が存在する社会と比較して、公徳心が高く政府の小さな社会は確かに理想だ。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

「公徳心」とは何か、という問題はおき、長い間わが国の教育が「徳」を重視してきた理由も、そして、治者が能力ではなく徳の体現者として機能することが要求されていた理由も、腑に落ちたような気がした。さて、こうした方針での統治や教育は長く我国で行われてきた。現代において再興応用は可能か。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

端末の能力が十分に高ければ、中央コンピュータの性能は小さくてもかまわない。さらに、端末で発生する問題に対して、中央の一斉的対応ではなく、問題に近い端末による調停で部分最適を積み重ねるようなモデル。それでいて、問題解決における論理は全体として整合しているようなイメージ。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

「徳育」というと「自由を抑圧して治者に都合の良い被治者を作り出す封建的営み」、という見方がある。が、別の見方をすれば、治者の能力に期待ができない社会において、部分最適な秩序を形成するための有力な方法だったのか。「徳」で結ばれる共同体というものは、秩序資本のクラブ所有状態なのか。

24⋈589 @24_589

『将帥の無能を兵が頑張って埋める軍隊』などという代物に可能であるのは、せいぜいが一時しのぎ。“徳育”とは、それを社会全体に敷衍しようとする概念であり、人権規定を持つ立憲制国家では許容される余地はない。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

立憲制国家で、社会的な「徳」をはぐくもうと提唱することは、思想信条の自由に反するの？ 「徳育」を進める団体に対して、その「徳」の中身について議論はありうる。けど、その活動は思想信条の自由として保障されないの？ @24_589 “人権規定を持つ立憲制国家では許容される余地はない。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

長く秩序維持に貢献してきた「徳育」について考えてみたら、「立憲制国家では許容されない」とまで批判されるとは思わなかった。「徳育」について考えることもできないのか。これでは確かに、一部で「放埓な自由」に対する批判がたかまり、「国家による強力な統制」が唱導されるのもわからなくない。

24⋈589 @24_589

@RodinaTP 教育指導要綱に於ける道徳教育としての徳育であれば、建前としては“規則を守りましょう」といったものですからそれを否定するのは行きすぎでしょうね。

24⋈589 @24_589

@RodinaTP 一方、公徳心云々にまで踏み込んだ教育となれば、“徳”とはなんぞや?という内心に踏み込みますから(個人が自身の教育権の範疇で行うのであればともかく)社会として実施するのは内心の自由への干渉以外の何者でもないでしょう。

24⋈589 @24_589

@RodinaTP もちろん、有り様に対する“議論そのもの”は自由であることが必須なのは当然だとも思います。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

社会と国家を混同していませんか? それとも「社会＝国家」とみる立場なのでしょうか。 社会において規範が構成員に教育されていく過程まで否定するとなると、貴方は何を基幹として社会を維持するのですか？ @24_589 社会として実施するのは内心の自由への干渉以外の何者でもないでしょう。

うろっつ＠自称労働者(デフコン3)未だ命知らず @urots427

@RodinaTP 仰られる「徳育」の内実よりも、一般に流布している「徳育」の名称そのものに対して忌避感を持つ人が多いのかもしれないとの感想を持ちました。

うろっつ＠自称労働者(デフコン3)未だ命知らず @urots427

@RodinaTP 見たいものしか見えないのが人間ですから、余程意識しないと、脊髄反射的に批判してしまうのかもしれません。自戒せねば

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

「「公徳心」とは何か、という問題はおき」と前置きして語っているのにねえ… 仮に政府のいう「徳育」が気に入らないとして、その内容には良いものもあることは認められないのか。@urots427 「徳育」の内実よりも、一般に流布している「徳育」の名称そのものに対して忌避感を持つ

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

社会が機能する前提として「相手を害さない」「嘘をつかない」「約束を守る」は、どの集団でも必須の「徳」であり、「他者の利益を自己の利益と同格に見る」「長期的な利害について慮る」「他者の状況と自己の状況を入れ替えて考える」が集団の調和に望ましい徳だと思う。徳は目標であり義務ではない。

こげぱん@止めよう不要不急のエロ規制 @kogemayo

@RodinaTP @24_589 少なくとも、ヒトとして生まれついた以上はたとえ知的・精神障害を持っていようと、「徳」を持ち得ないように生まれついた者であろうと平等に「同じ人間」として扱うこととするリベラリズム、「人権思想」と両立しえないことは確かですね。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

「徳」を奨励することと、「徳」を持ち得ない者を「人間」として扱うこと、が「リベラリズムや人権思想を基礎とすると両立しない」とまで言われる。 「徳」が衰退するはずだ。で、徳なき社会を調停維持するため政府と法が強化されると、この種の立場を取る人たちは、これに賛成するのだろうか。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

「徳」の奨励と「徳」持ち得ないものを「人間」として取り扱うことは、まったく両立可能だと思うのだけど。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

集団として必須の徳として「他者を害するな」「嘘をつくな」「約束を守れ」を挙げてみた。これらを守れない人たちは、刑事法、不法行為法、契約法によって、処罰される。権利を国家権力によって制限される。彼らはこれをもって人権侵害というのだろうか。

ロージナ茶会 / 峰盛山 旭霜 @RodinaTP

また、本人の責任に帰すことのできない理由で、必須の徳を実行できない人について、現在の法は、「責任能力がない」ということで免責することがある。 しかしこれは、本人の責任ではない理由で、平等に人間として取り扱っていないと見ることができる。彼らは平等に処罰の対象となるべきだろうか。