戦争による領土占有論の本質とは、幼児性なのである。

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軍人は自己地位の向上のために自国の戦争化を図る。 特に上官はそうである。自分たちが戦争で死ぬのではなく下士官が死ぬからである。

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軍人はおおむね貧困層からの出自のものが多い。そして軍人は自国が戦争になると、軍隊への予算が獲得できるため、自国が戦争に入るほうが、良いと考えがちとなる。

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戦争になれば暴力技術に優れたものがより重視される世の中になる、平和の時代には軍人は必要とされない。戦争暴力技術者がより高い給料をもらうためには、戦争時代の方が良いのだ。

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そこで軍人は、他国との戦争化を正当化する論陣を張って殺し合いを出来る世の中にしようと論陣を張る。 それを争いあう双方の軍人同士が相手の国に対しても自分の国に対しても行う。

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そうして戦争になったほうが、彼らにとっては貧困からの脱却となるからである。 平和のままでは予算獲得は難しく給料は増えない。 そこで

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「歴史的にこれこれの領土はわれわれの国もしくは民族のものだったが不当にも別の国家もしくは民族に奪われたために歴史的屈辱を晴らすために戦争を行わなくてはならない。我々は歴史的屈辱を晴らし民族の誇りを取り戻すのだ」

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と言い出す。 これは言い方を変えれば

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「自分以外の赤の他人が昔見たことも言ったこともない何の利害関係もない土地を殺しあって奪い合っていたので、現在の我々も殺し合いを継続しよう」 と言っているのであり、殺人の正当化に他ならない。

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これを「民族国家歴史」といった抽象語でごまかしているに過ぎないのである。

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単純に言えば、見たことも行ったこともない遠洋の無人島や砂漠地帯の国境線や山岳地帯の谷間など、どちらの国が手に入れようと、戦争をやって失うものの大きさや、貿易関係の断絶による損失に比べればほとんど価値がない。

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だが、人々はテリトリー意識と、理性無視の対象憎悪型の議論を重ねることで経済学的観点を見失い、殺人正当化の隠蔽論理にはまり込む。

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領土の問題はすべての問題に優先する、という言い方は、要は軍人と特権階級がその立場を他の人々より比較優位にしてより経済的豊かさや特権性を維持するために張り巡らせる自己正当化の論理に過ぎない。

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軍人は経済学的損失予測による戦争否定議論を嫌う。それは彼ら自身の立場の否定につながる。 そこで、他国が自国を侵略している、という論陣を張り、反撃の正当化を訴えるために、より昔の領土争いを議論として持ち出すのだ。

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赤の他人の見たことも行ったこともない昔の土地の所属の問題など、大半の人の人生には影響がない。大半の人はそのようなことを理由に軍人たちを特別視などしない。

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そこで軍人は、他人に戦争の正当化を納得させて、戦争にすることによって軍人の社会的立場を強める自己保身として、歴史や民族や国家の領土などのテリトリー占有の正当性を訴えているに過ぎない。

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どちらの国の土地だろうが、争うことでより苦しみを増すのであるなら、そのような土地には何の利益もない。 しかしその真実は軍人には不都合なので、その指摘に対抗しようとして、歴史や民族国家意識を持ち出してくるのだ。

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このような軍人が双方の国にいるので、いつの間にか大半の国民も知らない間に戦争が始まり、他の人々が巻き込まれて死んでしまうのである。 もし軍人たちが、領土などの占有の必要性を訴え出したら、彼らの邪悪な試みとしての論法に惑わされないことだ。

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要は、彼らは軍人たちの社会的地位の向上のために、自分以外の他人たちも殺し合いの関係論に巻き込もうとしているのである。 子供がケーキを巡って争っているなら、親は必ずこう言う。

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「仲良く半分にしなさい」 軍人たちはこの議論を無視する。 つまり、領土占有論の本質とは、幼児性なのである。

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戦争構造の一部の解説。問題は軍人や特権階級の戦争肯定議論の幼稚さを見抜くことの重要性。要は彼らは自分たち以外の他人に殺し合いをさせて利益を得ようとしている。

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その為の正当化と隠蔽と誤魔化しの虚飾の論理に惑わされないことの重要性。それは軍人たちや特権階級の操り人形として考えさせられ言いように操られる事に他ならない。

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