「古代百済は日本の属国」というネトウヨ歴史学を斬っておく

ニッポン大好き @sawaraboke

ハングル文字ビラ大量貼り付けは、１３番札所・大日寺の韓国人女住職、金昴先が犯人だった。コイツが人種差別云々と、大げさに騒いでいたのである。 霊場会の名を無断で借用したのか、霊場会もグルなのか。四国四十八ヶ所霊場が泣いている。

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

仏教は人種・民族の差別を否定し、これを超越した世界思想だ。愚かしい民族憎悪・偏見に、泣きたいのは釈尊と霊場だろう。 @sawaraboke @den_zo ハングル文字ビラ大量貼り付けは、１３番札所・大日寺の韓国人女住職、金昴先が犯人だった。四国四十八ヶ所霊場が泣いている。

卍Japanese Stallion卍 @Gocoo1971

@utuneko99 @yujie19 @perfumekawaee @shinjituyuko 確か大日寺のオツムテンテンな住職の嫁としてテョンが入り込んだと。 で、住職が亡くなったか何かでテョンが継いだと聞いています。 まぁ寺が背乗りされたアホな例と言う事でしょうか。

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

日本に仏教をもたらしたのが百済聖明王だと日本書紀に書いてあることも知らんのだろう @Gocoo1971 @den_zo @utuneko99 @yujie19 @perfumekawaee @shinjituyuko 確か大日寺のオツムテンテンな住職の嫁としてテョンが入り込んだと

perfumekawaee @perfumekawaee

@ndoro4　男組神戸支部長さんよ、現在のチョンが百済聖明王と何の関係があるというの？　 @Gocoo1971 @den_zo @utuneko99 @yujie19 @shinjituyuko

perfumekawaee @perfumekawaee

韓国人や親韓派などは、頻繁に「朝鮮が日本に仏教を伝えた」と主張するが、実際には日本への仏教伝来について、朝鮮が果たした役割なんて無いに等しい。 それ以前に、そもそも百済は、日本の支配地（属領）だった。　 http://t.co/VN0O0YL00x

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

根拠は? @perfumekawaee 百済は、日本の支配地（属領）だった。

perfumekawaee @perfumekawaee

4世紀頃（３９１年、倭が、海を越えて襲来し、百済や新羅を破って服属させてしまった「広開土王碑」）から７世紀（白村江の戦い）まで、朝鮮半島は九州などと同様に日本（倭国）の一部だった。 　http://t.co/VN0O0YL00x

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

漢文読めないだろお前。「広開土王碑」にそんなこと書いてない。 @perfumekawaee 4世紀頃（３９１年、倭が、海を越えて襲来し、百済や新羅を破って服属させてしまった「広開土王碑」）

perfumekawaee @perfumekawaee

碑文には391年に倭(日本)が海を渡って百済･新羅などを臣民としたと読みとれる字や，倭軍と高句麗軍とが交戦した記載があった。　 http://t.co/VsBHlGgWWr　 ▼現在では中国国内にあることが分かる。 http://t.co/aNw3cRV4Sw

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不忍 @shinobazu01

@ndoro4 @perfumekawaee 広開土王碑拓本http://t.co/ZEFzkFgM3Y … … 第Ｉ面から釈文（右上）を開いて見てください。私も漢文は読めないのですが、９行目の「倭以辛卯年来渡 □海 破百殘 □東 □新羅以爲臣民」は、（続く）

不忍 @shinobazu01

@ndoro4 @perfumekawaee （続き）倭が攻めてきて（高句麗の朝貢国であった）百済と新羅を服属させたと解釈するのが一般的のようです。

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

さて、それでは答えよう。いつものことだが、ちゃんとした答えをするには１４０字では不足する。本当は本一冊ぐらいの分量がいるのだろうが、そんなこともできないので、なるべくはしょって最小限の証明にとどめておきたい。でも連ツイになってしまうよ。@shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

好太王の碑文は欠字があって文章としては読めない。しかし確実にこうだといえる部分はある。「臣民」という言葉がそうだ。こういった文を読む時に忘れてはならないのが、「大義名分」。高句麗の碑文に「臣民」とあれば、それは高句麗王の民に決まっている。 @shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

「臣民」は、「君主」の対応概念だ。天皇が「なんじ臣民」と言えば天皇の赤子のことだ。 高句麗王が臣民というば高句麗王の民なのだ。高句麗にとって倭国は「賊」であり「寇」であって、王がいてもそれは自称しているだけ、というのがその大義名分だ。 @shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

高句麗としては倭王が王であることを、認めない。王でないものが臣を持っているはずがない。だから倭王の支配下にある民を「倭王の臣民」などと書くはずがないのだ。事実、碑文には他国の民のことを「他国王の臣民」と書いている箇所などひとつもない。 @shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

他国の民は「男女」「生口」などと書く。かつて高句麗の臣民であった民でも、今その大義名分が失われている場合は「旧属民」と表記している。古代にあって、大義名分表記はこれほど厳密なのだ。「倭王の臣民」なんて有り得ない。そういう視点で碑文を読んでみよう。 @shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

原文は「倭以辛卯年来渡海破百済□□新羅以爲臣民」。意味は「倭、辛卯年をもって来る。海を渡りて百済を破り新羅を□□。もって(好太王の)臣民となす。」以上だ。「新羅を□□」は「新羅を救援」かも知れない。当時、新羅は高句麗の属国みたいににされていたから。 @shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

読み返して説明不足の箇所に気づいた。「倭、辛卯年をもって来る。海を渡りて百済を破り新羅を□□。もって(好太王の)臣民となす」のところ。海を渡ったのは高句麗軍だ。それには前例がある。 https://t.co/o1ZYpBMBhB　 @shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

かつて３世紀、朝鮮半島北部で自立した公孫氏を討つため、魏の将軍、司馬仲達は陸路から攻めるだけではなく、海を渡って公孫氏の背後に上陸作戦を実施、これを破った。倭国軍は半島南部を占領していたから、海を渡る必要はなかったんだ。以上、補足おわり。 @shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

司馬仲達の戦いを説明するよい図があったから貼っておく。 @shinobazu01 http://t.co/PsRCgkBEwK

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あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

もう一つ証拠をあげておく。４世紀から７世紀まで百済が日本の属国だったのなら、５世紀もそうだったはずだ。５世紀後半、倭国王「武」は南宋に使を送り、中国に服属する旨を明らかにして、自称している位を認めてくれと求めた。その「位」に意味がある。 @shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

自称したのは、長くて固い名称だが、「開府儀同三司・使持節・都督・倭・百済・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓・七国諸軍事、安東大将軍、倭国王」。つぎにその意味を説明しよう。 @shinobazu01

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

「自治領である府を開設する権限を有し、儀礼は三司(大尉・司徒・司空)の待遇であり、軍事刑罰権を行使する都督であり、倭国や百済など７カ国に軍事権を行使できる安東大将軍であり、倭王」。これが倭王の自称であった。 @shinobazu01