アイヌ問題の現状

金子快之（かねこやすゆき） @kaneko_yasuyuki

またもや、札幌市役所に韓国国旗が掲げてありました。いったい札幌はどうなってしまったのでしょうか。強く正しい札幌を取り戻さなければなりません。 pic.twitter.com/6Wv3M4rOcO

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amane @amaneminazuki

@kaneko_yasuyuki 市長が朝鮮学校を差別してはいけないと話した記事を読売で読みました。もう、決定です。札幌の人間ではありませんが、監視し、闘います。北海道にはアイヌ民族の問題もあるので。

金子快之（かねこやすゆき） @kaneko_yasuyuki

@IcloudBurabu アイヌ民族なんて、いまはもういないんですよね。せいぜいアイヌ系日本人が良いところですが、利権を行使しまくっているこの不合理。納税者に説明できません。

金子快之（かねこやすゆき） @kaneko_yasuyuki

すっかり肌寒いお盆の札幌です。数日ぶりにTwitterを開いたら、いつの間にか「レイシスト」認定されていて驚きました。「議員辞めろ」とか。本当のことを言うと議員を辞めなければならないのでしょうか？

丹菊逸治 @itangiku

札幌市民として件の市議、「金子快之＠札幌市 kaneko_yasuyuki」氏の8月11日のツイートについてちょっと考えてメモしておく。「アイヌ民族なんて、いまはもういないんですよね。せいぜいアイヌ系日本人が良いところですが、」という例のやつである。

丹菊逸治 @itangiku

.@itangiku 「せいぜいアイヌ系日本人が良いところ」というのはどういう意味なのか。なぜ「せいぜい」なのか。「せいぜい」というのは何か程度が計れるものについて「程度を多く見積もっても」というような意味で用いられる言葉だ。

丹菊逸治 @itangiku

.@itangiku 市議は「アイヌ系日本人」は「アイヌ民族」の「程度が少なくなったもの」とでも思っておられるようだ。だが、「アイヌ系日本人」と「アイヌ民族」は「程度の差」ではなく、同じ存在の二つの見方にすぎない。氏のような「アイヌ系日本人」の使い方はずいぶんと失礼ではないか。

丹菊逸治 @itangiku

.@itangiku 「せいぜいアイヌ系日本人」という表現からすると市議は「アイヌ系日本人」は「アイヌ民族」の「程度が少なくなったもの」とでも思っておられるようだ。だが両者は「程度の差」ではなく、同じ存在の二つの見方にすぎない。「アイヌ系日本人」を自称する人々に失礼ではないか。

丹菊逸治 @itangiku

私がアイヌ文化行政の問題点を指摘しても、アイヌバッシング勢力は誰も私の批判を利用してアイヌ文化行政を攻撃したりはしない。彼らが「利権批判」をするのは、代わりに自分たちがそのカネを手に入れたいからにすぎない。「美味しい話」を原理的につぶす私の主張なんぞには魅力を感じないのだ。

Esaman@名古屋白仮面事件救援会(なりゆき救援組合。5名中3.5名支援) }{追悼・山本夜羽}{ @Esamani

@itangiku 「日系アイヌ人」は、いないんでしょいかねえ。 いるとしたら、どんな存在なんですかねえ。

丹菊逸治 @itangiku

@Esamani 「German AmericanかAmerican Germanか」のようなレトリックとしての「日系アイヌ人」でしょうか。日本語ではあまりうまく通じないような気がしますが。「日本アイヌ人」ですかね。

Esaman@名古屋白仮面事件救援会(なりゆき救援組合。5名中3.5名支援) }{追悼・山本夜羽}{ @Esamani

@itangiku そうなんですが「日本アイヌ」となると、一気に「日本に所属してる感じ」が出て、イヤーな感じですねえ

丹菊逸治 @itangiku

@Esamani かといって「所属している感じ」を払拭しようとして「在日アイヌ人」だとまた話がややこしくなりそうですしね。「日本国籍ではない」ニュアンスが入ってしまうかのような。

Esaman@名古屋白仮面事件救援会(なりゆき救援組合。5名中3.5名支援) }{追悼・山本夜羽}{ @Esamani

@Esamani @itangiku 「日本に所属してる感じ」については「アイヌ系日本人」についても感じる訳です。 「いまは日本人化した、かつて独立してアイヌ人(人)だったもの」みたいな構造をしてる気がして。 で、逆にしてみたわけです。

Esaman@名古屋白仮面事件救援会(なりゆき救援組合。5名中3.5名支援) }{追悼・山本夜羽}{ @Esamani

@itangiku 「在日アイヌ人」！ 昨今の情勢では、別の意味でヤバそうな言葉ですねえ。 「日系アイヌ人」を存在させるとしたら、日本人がアイヌ化されてしまう(近代国民国家的な)空間が必要かもしれんですね。けっして、プリミテブ体験の観光空間ではなく

丹菊逸治 @itangiku

@Esamani 「Ainu JapaneseかJapanese Ainuか」をそのまま日本語に置きかえるのは難しいですよね。一種のキャッチフレーズですからね。近代国家的空間がないから、というのもその通りだと思いますが。

Esaman@名古屋白仮面事件救援会(なりゆき救援組合。5名中3.5名支援) }{追悼・山本夜羽}{ @Esamani

@itangiku そうなんですね。 とくに日本人、というか、和人な方々は、民族とか国民とかをあまり考えない人が多いので(右翼で民族派な人も)、一言で非対称な権力関係というか「抱えている、ややこしさ」に相手も当事者だと「巻き込ませる」言葉がないもんかと、模索しております

丹菊逸治 @itangiku

「好きか嫌いか」「敵か味方か」という私的感情にもとづいた私的関係を、仕事や社会生活に広げてしまう人がいる。そういう人は私的感情で仕事をしていることになる。これはものすごく危険だ。仕事の範囲が狭まってしまう。「私的には友人だが、仕事上対立する」なんて良くあることなんだから。

丹菊逸治 @itangiku

.@itangiku 完全に閉鎖された小規模な社会なら「私的感情で仕事をする」でもいいかもしれない。だが、今ではそれらの小規模な社会は相互接続されてしまっている。閉鎖性は見かけだけのものだ。広い世界では「私的感情で仕事をする」なんてやり方は通用しない。

丹菊逸治 @itangiku

ネット上での動きはリアルの前哨戦。ここ数年でそれがはっきりしてきた。ネットを参考にしてリアルを戦えるほうが勝つ。少なくとも今までのところは。そういう意味では「ネトウヨ」をせせら笑うなんて的外れもいいところだ。

丹菊逸治 @itangiku

.@itangiku 最近、周囲に「ネットは面倒」という人が増えてきた。これは示唆的だと思っている。雑誌全盛期であれば「雑誌に寄稿するのは面倒」「雑誌を読むのは面倒」といったところだろう。あるいは「集会参加は面倒」とか。つまり「言論活動は面倒」と言っているのだ。

丹菊逸治 @itangiku

.@itangiku ネットはリアルの前哨戦である。「ネットでの話題がリアルに持ち込まれる」だけではない。「ネットでの話題の枠組みがそっくりそのままリアルで再現される」のだ。

丹菊逸治 @itangiku

.@itangiku ネットはリアルの前哨戦である。「リアルでそんなことを言う人初めて見た」ということになる。ネットでのトンデモ言説に眉をひそめるなら、次はリアルで面と向かってそう言われた時にどう対処するか、考えておくべきだろう。

丹菊逸治 @itangiku

@aynuitak_jiji ネットとリアルでは「勝利」のあり方が違う、という人もいるかもしれませんが、本当でしょうかね。ネットはリアルとものすごく良く似た世界です。

金子快之（かねこやすゆき） @kaneko_yasuyuki

ブログを更新しました。『アイヌ施策に関するツイートについて』｜kaneko-yasu.seesaa.net/article/403843…