Togetter - 「国際ｼﾝﾎﾟｼﾞｳﾑ 「クール･ジャパノロジーの可能性」１日目のTLより」
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国際ｼﾝﾎﾟｼﾞｳﾑ 「クール･ジャパノロジーの可能性」１日目のTLより
「もう一つの日本学－批評､社会学､文化研究」
文化研究のフレームを根本から捉え返す１日目
●パネリスト
東浩紀（東京工業大学）
宮台真司（首都大学東京）
毛利嘉孝（東京藝術大学）
●コメンテイター
大塚英志（神戸芸術工科大学）
ジョナサン・エイブル（ペンシルバニア州立大学）
ヘザー・ボーウェン＝ストライク（ロヨラ大学）
シュテフィ・リヒター（ライプツィヒ大学）
●モデレイター
クッキ・チュー（シンガポール国立大学）
●詳細: http://www.cswc.jp/lecture/lecture.php?id=12
誰でも編集可にしてますので追加・編集したい人はご自由に。
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まとめられたつぶやき
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#cooljp クールジャパノロジーについて考える前に、ある特定の社会において流通している（クールに対する）概念を明確にする必要がある。「クールなもの」とは、不思議なもの、未知なもの。それに対する知的好奇心が、「クール」に対する魅力として現れる。
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#cooljp クールの歴史について。アフリカのJazzから生まれた概念である。クール・Jazzは、ホット・Jazzに比べて静かでありながら、即興的であるのが特徴だった。
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#cooljp 「クール」は「冷静さ」「即興性」を含み、それが「不思議な感じ」「なぞめいた感じ」を生み出し、「解明したい」という情動を生じた。（これが日本のアニメに対して、同じ感情・情動をアメリカの人々は感じている。）
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#cooljp アメリカにおける「クールに対する情動」は一種のフェティシズム・無知から生じており、東さんの「動物化するポストモダン」を翻訳し、アメリカの人々に読んでもらうことによって、「クール」を「非クール」にしようと試みた。
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#cooljp 日本の新しいものに対するフェティシズムは「歴史に対する無知」から生じているとの指摘。
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#cooljp つまり、クール・ジャパノロジーは、クールな日本を対象として、非クール化する試みにも関わらず、クールであるというのは少し矛盾を感じるかもしれないが、「クール」という概念の歴史を鑑みると、クールは元々クールではなくなる性質を持っている
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#cooljp 「謎である」から「クール」であり、謎を解くために学問を成立させて、理解を深めていくと「非クール化」していく。JAZZはクールなサブカルチャーだったにもかかわらず、学問化が進み、非クールなカルチャーになった。
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#cooljp 東「フランスにおいて、動ポモは哲学書だと思われている。英語圏においては分析哲学とは意味が違うので、動ポモは誰も哲学だと思ってない。」「フランスにおいては、サブカルチャーとかポップカルチャーについて考えることはあんまり意味が無いと思われている」
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「動ポモ」はフランスでは哲学、アメリカではカルスタに見える。これは浅田彰と宮台真司と大塚英志を統合した本 (#cswc live at http://ustre.am/dCYk)
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#cooljp 「私は全然クールじゃない」って自己紹介、多分ここ笑うところだろ！俺思わず笑ってしまったわ！
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#cooljp クールの概念がさっきと違う…クールは「国家的なイデオロギー」と「若者が容易に認めるもの」で分かれているとか。
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#cooljp Coolは生産的でなければならない状況から離れている。（生産的であるならCoolではない、ということ）
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アカデミズム内では、「オタク＝ダメな奴（非政治的・逃避等）」は議論の前提になっている。これはドイツの日本学研究でも同様。 (#cswc live at http://ustre.am/dCYk)
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大塚：東に言わせると私は左翼なので日本について語ることを強制されるのは不愉快。共通言語がないというのは違和感 #cooljp
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大塚さん、いきなり飛ばしてきたねw 日本人と外国人との視点のズレも見物ということか。 #cooljp
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台湾には日本語を学ぶ学生はたくさんいるが、日本学を学ぼうとする学生は少ない。たぶん、大学内にそういう学部がないからだと思う。うちの大学の日本学研究者も東さん、大塚さん、宮台さんの引用しないなぁ。 (#cswc live at http://ustre.am/dCYk)
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大塚：いまの私は漫画の先生なのでここで話すのはめんどい。日本の漫画やアニメはモダニズムの産物にすぎない。モダニズムのやんちゃなもの。 #cooljp
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#cooljp 大塚「アメリカ的なロシア・アバンギャルドを、なぜかファシズム統制化にあった日本が、国策として推進していくという不可思議な現象があり、それが日本の美意識を形作っていると考えているので、現状のポストモダニズム的な概念でアニメやマンガを考えている限り、進展はないと思う」
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「中森をブリッコでボツればよかった」はワロタw
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#cooljp 大塚「ソビエトの屁理屈と、アメリカの資本主義が、日本の中で国策として進められたので、それが【日本的】なものを政治的に作り上げたと言っていい。」
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ストライクさんペンで手遊び。 #cooljp
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RT orito24: 社会的な文脈を無関連化させることにクールジャパンがあると・・・ふむふむ (#cswc live at http://ustre.am/dCYk)
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#cooljp 身も蓋もないことを言えばそうでしょう。それが海外でもウケている RT @kaiku_hokki 無関連化？現実逃避に使えるってこと？ (#cswc live at http://ustre.am/dCYk)
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#cooljp 毛利「ジャパノロジーは、先進国が、後進国を、帝国的な視線で見ることから始まった」 （植民地的な思想とか、先ほど出てたのと同義の話
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こうやって大塚・宮台・毛利と続くとジャパノロジーを語ろうとするとどうしても「アメリカ」との距離感を語らざるを得なくなるのですね。加藤典洋とかここにいたらどうなるのだろう？とか感じてしまうが。しかし、アメリカの影をパネラーのアメリカ人、欧州人はどう捉えるのか。 #cooljp
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黒一色のストライクさんが 美しく気怠く プロレタリア文学 @bun_booooon: 教えてエロい人 RT @naoca RT @z_piace: 今北産業、と言ったら、誰か説明してくれるだろうか？ｗ #cooljp
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ストライクさん議論を今北産業。 プロレタリア文学はクールじゃない ロスジェネでクール化した そのクールさは一体なにか #cooljp
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#cooljp 東「文化研究が日本国内において広まっていないのは、研究者が勝手に【グローバル】を定義して、そのグローバルを押し広げていたからだと思っている」
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#cooljp 東「クール・ジャパンについて語ることの政治性とか、危険性は100も承知だが、アニメとかゲームは、世界中で消費されていて、それらが日本で大量に生産されている。それに対して、日本人が、外国人から説明を求められる。それは別に不自然ではないと思っている。」
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#cooljp 東「アニメとかオタクについて語るよりも、フリーターについて語ることがグローバルであるというのは詭弁である。オタクはWikipediaにも出てくるほど「グローバル」な言葉である。」
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#cooljp 僕自身は「クール・ジャパン」という概念に対して特に知識が無かったので、外国の方々がそれを説明しているのはかなり新鮮に感じましたし、面白かったです。」
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#cooljp クールジャパンが、新たな日本のナショナリズムとなる危険性はかなりある。
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#cooljp 東「形式性とか構造性って色んな言葉で言われてますけど、僕が昔言った動物性ってことですよね。内容よりも表層を消費する形態。お話どうこうよりも、男の子と女の子が剣もって戦ってりゃいいんだよと。」
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あー、回収されると当たり前だけど「動物化」になるんだ。 金田作画かっこいい！！なぎ払う巨神兵！！みたいな視覚の快楽、演出の強度がアニメの強さだと思うんだけど、それが何かに繋がるのか？？ (#cswc live at http://ustre.am/dCYk)
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#cooljp 宮台「何が日本的であるのかということにはあまり意味が無くて、今の若い世代ってのは日本人であるから仲間意識が生じるという部分は減っている。ナショナリティはクソみたいなもので、もっといい線引きができるのではないか」
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オタクであるという国際的連帯。モモーイの思想。 #cooljp
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#cooljp 東「そのオタクの持つ共有感覚を、（政治的な利用に足りうる）動因だから危険だとするのかどうか。」
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#cooljp 東「皆がおんなじアニメを見て、マンガを見て、幸せになろうってわけじゃないんです。細分化されていてもいいんです。たとえ全世界で1万人しか見て無くても、そこで連帯が生じるなら。」
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モモーイはオタクの希望のもっとも美しいところを高らかに歌い上げている。あれこそ翻訳されるべき。ストライクさんはペンを弄んでいる #cooljp
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#cooljp 「10年前までは、日系人は【日本人】になりたがらなかったのに、今はオタクコミュニティを介して【日本人】になりたがり、ヒエラルキーを構築しようとしている。」
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ん、アメリカ人（司会者？）はやはりアイデンティティ・ポリティクス（IP)に敏感ですね。雄弁になる。サブカルチャーをIPに持ちこむ視座。 #cooljp
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#cooljp オタク文化は世界中に浸透する、無関連化（日本文化に帰属しない）力を持っているが、アメリカやアジアのコミュニティの形成を見ていると、完全に無関連化はしておらず、「日本人的な残骸」が残ってしまっている。
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#cooljp 宮台「虚構がポリティクス的な作用をするのなら、既存のポリティクスに対するカウンターポリティクスとして許容していくしかないのではないか。」
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「マルクス主義」的な社会的階層やナショナリズムから自由になる方向性を示していると思われたアニメやマンガが、逆にそれらを強調するためのツールとして使われるという逆説的な状況をどうみるか。 #cswc (#cswc live at http://ustre.am/dCYk)
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#cooljp 東「日本人になりたいんだっていうことだけを見ると危険なんですが、既存のポリティクスの中での【オルタナティブ（選択的な）・ポリティクス】とすると、別に危険ではないのではないか。」
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#cooljp 宮台「どういう人間が、社会的機能の無関連化を望むのか、というのは大事だと思う。それを分析することが、カルチュアルスタディーズの主流になりうると思う。」
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#cooljp 「クールはずっとおっかけてきたけど、ジャパンはどうお考えですか？」という問いは、「日本は一体何？」という問いだよね。これでも日本人に聞くの難しいような・・・
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RT @Dryad: RT @ryuunengumi: #cooljp 宮台「どういう奴が（今は）日本的なコンテンツに興味を示すのか。僕は社会に大きく束縛されている人達が、社会の無関連化機能を果たす日本的なモノに惹かれているのではないかと考えている」
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「クール・ブリタニア」→「クール・ストックホルム」→「クール･ジャパン」 西洋を意識した政策・ネーミング。 (#cswc live at http://ustre.am/dCYk)
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#cooljp 東「なんで日本文学を語るときに、文芸誌のことばっかり語ってるんだって話になりますよね。色んな分野でそういうことはありますけど、日本の言葉の意味にこだわり始めると、映画とか音楽っていう言葉すら使えなくなりますよ？」
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#cooljp 東「抵抗や政治ってのは、大学の研究者たちが自分を正当化するために使っている、手垢にまみれた言葉にしか思っていない。だからポップカルチャーの分析をするときに、僕は抵抗とか政治とか言葉を使わない。」
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#cooljp 東「ただ抵抗することが自己満足化していても何の意味がなくて、実際に（世の中を）変えなくてはならない。実際に変えるとなると、妥協が必ず必要になる。妥協したら政治的でないというのなら、僕は非政治的である。」
チェックアイテム
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増補 サブカルチャー神話解体―少女・音楽・マンガ・性の変容と現在 (ちくま文庫)宮台 真司,石原 英樹,大塚 明子
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動物化するポストモダン オタクから見た日本社会 (講談社現代新書)東 浩紀
 masmt |
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Otaku: Japan's Database AnimalsHiroki Azuma masmt |
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| 2010-03-06 10:27:22 |  |
nob_de さんが更新しました。 |
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その他のまとめ
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第一回インタラクションデザイン研究会６／１９ |
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麻枝准は神話作家というより、神話プログラマなのかもしれない。 |
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あなたは就活にiPhoneをどう活用していますか？－iPhone就活術＠渋谷アップルストア |
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国際ｼﾝﾎﾟｼﾞｳﾑ 「クール･ジャパノロジーの可能性」２日目のTLより |
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2010-03-06 10:27:22