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2017年4月6日

Hiroyuki Ikegami氏によるマイスター・エックハルト

取り急ぎまとめます。Hiroyuki Ikegami氏に感謝。
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Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

日本の政治・経済・国際情勢、世界経済、マーケット状況、それに世界の絵画や音楽など芸術全般にも 関心を持っています。社会の現状と旬な情報を掴みたく始めました。宜しくお願いします。

Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

Wikipediaより→マイスター・エックハルト(Meister Eckhart, 1260年頃 - 1328年頃)は、中世ドイツ(神聖ローマ帝国)のキリスト教神学者、神秘主義者。エックハルトは、ドイツのテューリンゲンにて生まれる。タンバハという村で生まれたと推測されている。

2017-04-06 01:09:17
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

パリ大学にてマイスターの称号を受ける。トマス・アクィナス同様、同大学で二度正教授として講義を行った。 ドミニコ会のザクセン地方管区長やボヘミア地方司教総代理等を歴任した。 1326年ケルンで神学者として活動していたエックハルトはその教説のゆえに異端の告発を受け、

2017-04-06 01:09:36
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

これに対し「弁明書」を提出。 当時教皇庁があったアヴィニョンで同じく異端告発を受けたウィリアム・オッカムとともに審問を待つ間(もしくはケルンに戻った後)に、エックハルトは没した。 その死後 1329年、エックハルトの命題は異端の宣告を受け、著作の刊行・配布が禁止された。

2017-04-06 01:09:57
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

これによって彼に関する記録はほとんどが失われたため、その生涯は上記の「弁明書」等から再構成されるのみであり、不明な部分が多く残されている。「教義」神との合一を、そして神性の無を説く。「汝の自己から離れ、神の自己に溶け込め。さすれば、汝の自己と神の自己が完全に一つの自己となる。

2017-04-06 01:10:19
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

神と共にある汝は、神がまだ存在しない存在となり、名前無き無なることを理解するであろう」このようなネオプラトニズム(新プラトン主義)的な思想が、教会軽視につながるとみなされ、異端宣告を受けることとなった。「神と被造物」エックハルトは、神はその源初において無というほかはないと述べる。

2017-04-06 01:10:38
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

この状態で神は安らぐことがない。神からロゴス(言葉)が発し、被造物が創造されることによってはじめて神は被造物において自分自身を存在として認識する。この時の被造物に対する神は唯一の存在であり、それに対する被造物は無に過ぎない。

2017-04-06 01:11:03
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

被造物は神に生み出されることによって存在を持つのであって、被造物それ自体ではまだまったく持っていない。被造物はそれ自体では存在すらできない純粋な無である。神は生むもの、被造物は生みだされたもの。この両者はアナロギア関係にある。アナロギア関係は次のようにたとえられる。

2017-04-06 01:11:32
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

「健康な尿」という言葉があるが、尿それ自体が健康であるということはない。「健康な生物」がそれを生み出したから尿が健康だと言われるのである。被造物における「善き者」などもそれ自体が善いのではなく、「善性」がそれを生み出したから善いと言われる。

2017-04-06 01:11:56
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

神がそれを生み出したから被造物は善き者であることができ、知性を持つことができ、生きることができ、存在することができる。だから被造物において絶対的に義なるものはありえない。善い意志を持とうとする被造物の側からの努力もエックハルトにとっては空しい試みである。

2017-04-06 01:12:14
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

では、被造物にできる最高のこととは何か。それは無に徹することだとエックハルトは言う。無のうちには最大の受容性がある。「あれ」「これ」といった特定の存在が消え去る純粋な無の中にこそ純粋な存在たる神が受容される。

2017-04-06 01:12:37
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

「我の無」すなわち「神の有」。神は充溢した存在そのものであるからその本性からして無に存在を注ぎ込まずにいられない。神は被造物と気まぐれな関係をもつのではなく、本質的に被造物と関わっている。神はその本性からして私(被造物)を愛することをやめることができないという。

2017-04-06 01:12:55
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

無になることの重要さをエックハルトは繰り返し説く。板の上に何かが書き込んであるとして、そこにいかに高貴なことが書き込まれていようとも、その上に更に書くことはできない。神が最高の仕方で書くには何も書かれていない板が最適であるという。

2017-04-06 01:13:23
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

極限の無になることで自分を消し去ったとき、内面における神の力が発現し、被造物の内にありながら創造の以前より存在する魂の火花が働き、魂の根底に神の子の誕生(神の子としての転生)'が起こる。しかし人が神の子になるというこの思想は教会にとっては非常に危険なものであった。

2017-04-06 01:13:42
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

そもそも神の子はイエスただ一人でなければならないし、個人がそのまま神に触れうるとすれば教会や聖職者といった神と人との仲介は不要になってしまう。

2017-04-06 01:14:01
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

「神の慰め」みずからを消し去り、神の子として生まれ変わったものは被造物を超えた存在となるため、いかなる被造物からも悩まされることがなくなる。被造物から生まれたものは被造物に悩まされるが、被造物にあらざる神の子として生まれ変わったものは被造物による悩みを持ちようがない。

2017-04-06 01:16:13
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

それでは現に悩みがある者はどうすべきなのかというと、悩みを神から受け取るべきであるとエックハルトは言う。神のうちで「神、ともに悩み給う」のを喜ぶべきなのである。悩みが消えるような慰めが神から与えられないときは、「恩寵を受けない」という仕方で受け取っているのであり、

2017-04-06 01:16:34
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

受けないということで受けることにより一層本来的に神を受容することになる。あらゆるものを受容することはエックハルトの中心的な教説のひとつである。神の意志は「あれ」とか「これ」とかいう風に指し示せる特定の事柄として現われるのではない。

2017-04-06 01:17:00
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

「これが神の意志だ。」と言う人は被造物たる己の意志を語っているに過ぎない。神が何を意志するか、神が何を与えてくれるかが問題なのではなく、神の与え給うものも、そして与え給わぬものも、一切を断念することが重要である。一切の消滅的な事物を放下した者はそのすべてを神のうちで再び受け取る。

2017-04-06 01:17:23
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

神において受け取る一匹のハエは最高天使それ自身の存在よりも貴いとまでエックハルトは言っている。あらゆるものは時間の上ではそれらが神から流出したという点で等しく、永遠の上ではそれらが神のうちにあるという点で等しい。

2017-04-06 01:17:48
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

神にすべてをゆだねた者にとっては神が神自身であるようにその者自身が神なのである。そのような神の子の誕生は神自身にとっての喜びでもある。 「神性への突破」エックハルトにとって最高の徳は離脱である。それは愛や慈悲や謙虚よりも貴い。愛することよりも離脱が高貴だというのは、

2017-04-06 01:19:24
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

愛が私に神を愛させるのに対し、離脱は神に私を愛させるからである。愛は神のためにあらゆるものを忍従する。離脱はあらゆる物から脱却し、神をみずからの内に迎え入れて神を神たらしめる。離脱は内面において達成される。外的な所有物をいくら捨てても、己の意志を捨てなければ離脱することはできない

2017-04-06 01:19:53
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

。これは当時ドミニコ会に対立していたフランチェスコ会の、自分の所有物を捨てようとする清貧の運動に対する批判を含んでいる。イエスの「心の貧しい者は幸いである。天国は彼らのものである。」という言葉は解釈が分かれる言葉であるが、エックハルトは「心の貧しい者」を、意志の貧しい者、

2017-04-06 01:20:25
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

自己を捨てたものとみなして同意している。彼はここで無我を唱える仏教に近づいている。しかし彼のキリスト教の枠からの跳躍はここにとどまらない。エックハルトはさらに神からの離脱を説く。神と考えられるもの、それは真の神ではない。考えが消えれば考えられた神は消えてしまう。

2017-04-06 01:20:46
Hiroyuki Ikegami @Darkpbs77

そのような神は所詮、我の立てたものである。エックハルトが神と神性を分けているのは重要である。神は三位一体という形を有するが、神性が、神をそのようにあらしめているもの、いわば神の本質である。エックハルトはしかしこの神の本質を神性としての無と表現する。

2017-04-06 01:21:47
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