烏賀陽（@hirougaya）さんの「広がる不謹慎ムードに思う日本人の死生観」

烏賀陽　弘道 @hirougaya

無感情になる、無関心になる、現実感覚が薄くなる＝現実が恐怖や不安に見ていているので、現実そのものを認識することを拒否して心理的安定を図ろうとする「心の安全弁」が開く。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

阪神大震災のとき「楽しみにしていた競馬、ボートとかバクチが休みになってつらい」というおっちゃんもいたし。クライシスと禁欲主義は無関係なのだが。「非常時の禁欲主義」は日本文化でいう「忌み」「弔い」の発想ではないか。

一軒家 @untitled_skz

すでに大半の人が知っていること。なぜ今ごろ？と訊きたくなる。 RT @hounavi: 《速報》 枝野官房長官は記者会見で、福島第１原発について廃炉になるとの見方を示した。（2011/03/20 17:06 共同通信） http://j.mp/47sokuho ^bot

烏賀陽　弘道 @hirougaya

@untitled_skz @hounavi　うひゃあ。まだ運転続けるつもりだったのか。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

@hirougaya @untitled_skz @hounavi 福島第一原発が廃炉になっでも停電しなくなったら、「あれ？原発なくてもいいじゃん！」という認識が広まるかもなあ。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

「福島第一原発で発電再開、自分で自分の冷却水循環再開」てな悪い冗談はやめてくれ。（不謹慎ざます！）

烏賀陽　弘道 @hirougaya

日本人の死生観に「死者への儀礼を怠ると、死者はタタる」という発想があります。仏教伝来以前の土着信仰（祖先崇拝）に由来します。祖先（祖父、曾祖父、それより前）はただでさえエラいのに、死者となっては一層敬意を払わなねばなりません。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

そうした土着の祖先崇拝に仏教が混合したあとも、そうした「死者に失礼をはたらいてはならない」という感性は残りました。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

こうした「死者に失礼」という「タタる」という発想は、そのまま「死者への敬意」という良好な形で発露されることもあれば、「死者がいる横でXをするのは不謹慎だ」という無自覚な抑圧の形をとることもあります。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

死者への失礼の最たるものは「死者の世を去る痛みを忘れること」です。死者が「みなさんとお別れはつらい」と言っているのに、先に忘れて娯楽に興じていてはいけない。そういう発想です。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

しかし、未来永劫死者を忘れないことは不可能です。また「死者の気持ち」はあくまで「生者の想像」にすぎません（フロイト的にいえば宗教は生者の罪悪感の昇華にしかすぎません。日本では小此木敬吾）。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

日本人はプラグマティストなところがあるので「４９日過ぎたら死者も『向こう側』にいく。『もういいよ』と免除してくれる」という「締め切り」を設けました。後はお盆や正月に「半年に一回」祭礼をすれば勘弁してもられます。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

こうした「死者への礼儀を忘れるとタタる」という心性はそのまま、現在でも「不謹慎だ」発言としてネットで流通しています。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

発言者はもちろん、それが土着宗教的な死生観であるなどとは思いません。あまりに「集合的無意識」の領域に沈殿してしまっているので、それが「文化的である」「宗教的である」ことすら意識されません。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

実は、日本人（他の文化集団も）儀礼的な「葬儀」を済ませた「二次会」的なインフォーマルな祭礼の場では酒を飲んで（酒は宗教的薬物だった）ドンチャン騒ぎをし、笑い転げて「死者が心配せず、心置きなくあの世に行けるよう送り出す」という場もあったのですが、そちらは忘れられています。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

福島第一原発事故は、原発否定派にとっては絶好の論拠です。オセロ、将棋の盤をひっくり返すような逆転です。しかし一方、原発否定派が推進派のロジック（CO2削減、電力コストの削減）を正面から論破できず、「ジュゴンを守れ」的な情緒的な反対にほとんど終始したことは自覚せねばなりません。

白沢すいか @suika_sirasawa

@hirougaya へぇ、神道の家で育ったので仏教的な考え方って面白いなぁ。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

@suika_sirasawa 私も父方はキリスト教、母方は仏教で混合しています。笑

烏賀陽　弘道 @hirougaya

あれ？ジュゴンじゃなくてスナメリだっけ？？

烏賀陽　弘道 @hirougaya

「死者に失礼をはたらくとタタる」という発想が、いつ、どうやって禁欲主義（日本の禁欲主義は儒教とそれを基盤とする武士道に顕著）と結びついたのか、私はまだ勉強していません。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

沖縄の台湾国境の島、与那国島で葬儀に遭遇しました。赤い神輿のような棺に死者を入れて近所の人がかついで歩きました。聞くと「生きている間は苦しみで一杯だったので、死んだら楽をさせてあげる」という答えでした。感動しました。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

日本人の宗教観について考察して書いた本が拙著「Jポップの心象風景」（文春新書）です。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

サムライの政権であった明治政府（薩長）が、儒教的な統治感覚に、当時（１９世紀末）に欧米列強で猛威をふるったキリスト教的禁欲主義を「近代化」と勘違いして飛びついた（混浴、性器崇拝の禁止など）ことが統治制度としては遠因かなと推測しています。

yoko aoki ☮️🕊️ @yokoaoki

@hirougaya 私自身は全力で反原発をやってきたわけではないので（反省中）、私が反論するのはおこがましいですが、情緒的な手法に終始してしまったたとは思いません。世の科学リテラシーが低い中、より多いエネルギーを消費する快楽を上回るメッセージを紡げなかったのが最大ではないかと。

烏賀陽　弘道 @hirougaya

@yokoaoki そうですな。宣伝戦なので、情緒的であろうと世論のマジョリティを獲得したほうが勝ちます。私は政策論争はロジックで勝てないと相手を倒せないと考えるタイプなのです。