「マナーの21世紀化」に日本はしくじっている

高山直人(💉×4)(魔法天使、軍事好き、車バイク鉄道&オタク&サブカル&左翼が死ぬ程超好き) @naobotaka_magi

マナーは時代によって変わる。ある時代では望ましいとされることが、その後には忌憚される害悪になっていたりする。そしてこの傾向は世界のどの場所、どの身分であっても同じで、日本も同様にあるんじゃないかと私は考えている

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で、最近の日本の社会問題を幾つか見ていると、このマナー意識が「進歩にしくじっている」ことを特に感じる。免ハラやモタハラのように今時日本でだけ謎の理不尽がまかり通ったり、反ポリコレ的な表現やそれを支持した視聴者のように世界の現代的価値観に牙をむくこともある

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ざっくり言って、この世の中には3つの時代のマナーがあると思う。20世紀以前のマナー（つまり近代以前の発想）と、20世紀型のモラルと、21世紀型（先進国型、あるいは国際普遍的な）モラルだ。日本を取り巻く様々なマナーの問題は、20世紀型の感覚に強烈に依拠している

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たとえばブラック文化に象徴される体育会系的思想は、工業が栄えていて、極端に生活水準が向上した時期と近代化の被った高度成長期に由来するものだ。満員電車や部活動文化自体が、そうだと考えてもいい。だがそれは半世紀前の概念なのだ

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外国に行ったことのある人ならわかると思うが、(例外はあるが)日本に比べるとブラック労働はそんなにひどくない。低賃金労働の職場がそれほど多くない。よく言えば豊かだし、悪く言えば、古い意味での自由がない

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また、裏社会やグレる日本人などの社会性は、明治時代以降の近代日本に起因する。当時の大日本帝国には江戸時代の余韻があり、今とは比べ物にならないほど差別が酷い。ヤのつく集団などもそうだ。半世紀前どころか、100年以上前の概念なのだ

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問題は、20世紀型マナーは、近代以前のモラルと違って問題に気づきづらいということではないか。近代以前ならば、厳密すぎる地方分権やランドパワー感覚とか、理不尽極まりないマナーが多かった。「江戸の美学」とかいうとカッコよさげだが、先祖が外国のアのつく集団である自分は絶対にいやだ

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どこかの少数民族の生活習慣としての野グソだって誰もがおかしいと思うだろう。近代に相いれないマナーは、現代であれば先進国や後進国の都市住民はおろかクソ田舎者から見ても、それなりに教育程度のある国民からすれば、受け入れられないものだ

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しかし、もともと日本人も欧米先進国も昔はそうだった近代に満たない状態を、どう近代化を遂げるかの違いはまちまちで、それが20世紀型のマナーを面倒臭くしているところだと思う。幸か不幸か、日本はほかのアジアと違い欧米先進国の植民地にならず、むしろアジアを植民地支配する側だった

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結果的に20世紀型のマナーは「日本国のローカル」となってしまっているものが多い（アジア近隣国と一致するものも山ほどあるが）。また「君が代」など日本人が当たり前に固有の伝統と思うものでも、明治以降に作られた新しいものが多い。それもややこしくしている

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たとえば体罰教育は、江戸時代の藩校にはなかった。中世ヨーロッパで行われた理不尽な児童虐待で、科学の発達した結果効果がないことが明らかになっていて西洋ではとっくの大昔に否定されていることだが、大日本帝国時代に、向こうから近代教育が伝わってくるとき周回遅れで持ち込まれた「お古」なのだ

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それがその国の伝統であったとしても奴隷制や拷問を是とするか？という問いであれば、よほど変態的イカレ馬鹿でなければ、日本人の誰もがノーというだろう。しかし、体罰は是か非かというと、馬鹿はノリノリで肯定論をふりかざし、中庸でも多数ではないが一定数はその側についてしまう

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欧米先進国の場合、進んだ国であるほど、曽祖父世代ですらすでに「すでに他界した自分たちの上の世代の間違った教育法」という認識なので、日本で体罰が存在すること自体ありえないだろうし、そのありえないものが存在することへの不気味な感覚は、部活動や体育にも向けられると思う

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他方「鉄道」を公共のインフラの一部として、公共インフラであればどの部門でもどの都市でも当たり前な機能性を重視するか。日本の伝統の企業ととらえ多少の行き過ぎた商売はあってもそれ都市や地方を支えるための優良納税企業なのだとみなすかで態度が分かれる

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インフラとしての鉄道は近代を起点に、(日本での存在感がほとんどない）公的機関などが知恵を出し合ってもっといいものにしようと改良していることで21世紀の現代に磨きがかかっているが、伝統を重視する側は、そもそも現代の時点で気に食わないし、ましてこれ以上変わってくれるなと考えるのだ

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またアのつく集団は、おそらく地方部には戦後に欧米的価値観が持ち込まれた際に導入されているだろうし、当時近隣諸国やアメリカやイタリアなどの影響を受け、一般市民は今以上に理不尽な迷惑を被っていたことは容易に想像できる

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しかし日本が幸か不幸か平成不況を迎え、倫理の近代化によって、法律や条令が近代化され、地下社会が解体され、貧困問題の撲滅運動が進んだことなど、時代の区切りがハッキリと付き、不公正なマナー(珍走団とかも)は一掃されたんだろう

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そうやって整理して考え、各国に行って、観光遺産の中に保存された伝統ではないありのままの現地の人々の現代的な価値観や考えや常識に触れれば、日本の中にいくつかのグループがあることも見えてくる。最近は特に、その互いのマナーの隔たりのぶつかりあいが、日本を荒ませているように見えるのだ

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あるグループは、20世紀の「日本的なマナー」に強烈な依拠がある。これがある種の信仰になっていて、信仰なのでそれを捻じ曲げることは難しい（経験なクリスチャンがいきなりハムラビ法典を鵜呑みにすることはないように）。で、日本人の回顧主義の正体は、中高年ではなく、彼らだと思う

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この手のマナー主義者は、野グソや拷問は否定するが、体罰を否定せず肯定的に評価する感覚を持っている。でも、2018年になって、平成が終わりかけて、20世紀の昭和の感覚が通用できる範囲が世の中から狭まっていることもよくわかっていてだからこそ態度を変えず世界を否定して内向きになる

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第二のグループは、20世紀型マナーの影響を受けながら、現状への批判意識があって21世紀マナーを支持する側だ。あくまで過去の延長に生きながら、痛勤ラッシュが問題視されれば「私も昔は満員電車に喜んでいたけどもう今じゃやめよう」と考えを改めることができる

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第三グループは21世紀主義者。若い世代に多く、中高年であれば都市部エリートの国際派ビジネスパーソン・学者・IT経営者とかに多いように思う。リベラルもいればネオリベにも多いのでイデオロギーもまちまち。まず21世紀の世界常識を是とする考えがあり、国際主義者だ

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私は恐らく日本の人口的には第二グループ(20世紀主義者）が多いと思う。第三グループ（世界主義者）には第一グループが、第一グループには第三グループが国民の中で大きくみえるようだが、それは自分たちと対立する側だから余計に意識しているだけである。だいたいこの国はいつでも中庸が大きいものだ