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半田さんのハイデガー再読、物理の隠喩性を解除する

ドゥルーズで物理学を語る半田さんが、ドゥルーズが隠蔽したハイデガーの話をはじめてますね。シュタイナーでなんとか隠喩性の解除というハイデガーに突破するようだが、ハイデガーはそういうのはあらかじめ突き抜けてますね。ちゃんと精読していないのであとで読むため用に、個人的切り抜きです。まあ精読しないでも済みそうですが・・・・。
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半田広宣 @kohsen 2018-06-12 08:22:53
物理学の根底で働く諸力を精神の諸力と同一視していく思考の作業は、ある意味、自然それ自身になるために闘争する作業に近い。その所作を古代ギリシア人たちはフィシスという言葉で理解していた。ハイデガー風にいうなら、隠蔽性を解除するということ。もしくは、世界—建設の出来事。
半田広宣 @kohsen 2018-06-12 08:28:46
隠蔽性の解除とは、瞬間の中に永遠の穴を穿つことでもある。人間の意識では立ち入り禁止とされていた物自体の内部へと不法侵入を果たしていくこと。それによって、わたしたちは「神」という呪いの言葉から解放されていくことだろう。
半田広宣 @kohsen 2018-06-12 08:42:47
そろそろ、「いるもの(現存在)」は「あるもの(存在者)」から逃れて、「なるもの(生成)」へと向かう必要がある。ハイデガーはそれが技術の本性だとも言っている。自然との共生もこの新種のテクノロジーによって初めて可能になるのだろう。
半田広宣 @kohsen 2018-06-12 09:15:17
その意味で言うなら、人間のテクノロジーは見事に引っ繰り返っている。原因は自己と他者を逆さまに見ているところにある。それによって逆生成の模倣回路(シミュラークル)が生じている。ここにエネルギーを注いでいるのが資本主義の欲望だろう。貨幣は根源的時間の物象化と言える。
半田広宣 @kohsen 2018-06-12 11:38:14
最近、ハイデガー関連の書籍を読み始めている。世界イメージはドゥルーズと似ている。というか、ドゥルーズがハイデガーを学んだのだろう。違いは自我の自己同一性を保持するか、捨て去るか。この点を巡ってドゥルーズはハイデガー批判をしたのだと思われる。思考の射程自体はハイデガーの方が広大だ。
半田広宣 @kohsen 2018-06-12 11:41:27
日本人がなぜハイデガーを好むかも分かってきた。ハイデガーは一言で言うなら「もの」の思想だ。そこが日本人の遺伝子というか、日本語の精神に共振するのかもしれない。ギリシア以前の古代において直接繋がっている思念の振動がここにはある。
半田広宣 @kohsen 2018-06-12 11:42:47
人の人生は物とどう関わるかによって決まる。物とどう関わるかが人とどう関わるかにも影響を与える。物を単なる道具、利用すべきものと見なすなら、その人は、人に対しても同じ態度をとるだろう。持続空間で物を見るなら、それはわたしちが普通に想像するより、はるかに生々しいものなのだ。
半田広宣 @kohsen 2018-06-12 11:44:42
OCOT情報が「位置の変換」と呼ぶところの意識状態の感覚。それを感じ取る上では、ハイデガーはドゥルーズより分りやすいような気がしている。
半田広宣 @kohsen 2018-06-12 11:57:57
ちなみに、ヌーソロジーでいう「位置の変換」とは主体感覚が肉体側から物側に移ることを言います。無意識では実はその感覚は働いていて、そのカタチが時空上に現れたものが「陽子」というシナリオになっています。「物」の基底的本性と言えるでしょう。
半田広宣 @kohsen 2018-06-12 14:20:11
@satohakase1 言葉足らずでした。自己が他者の視点に同一化して他者の奥行きを見るという意味です。そのとき本来の自己から見ると持続が直線化し、時間として現れてきます。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 09:35:02
人間の内面においては観測者はリンゴと同じように単なる物体として認識されます。このとき、観測者から広がる世界が時空に当たります。一方、人間の外面では奥行きは持続空間ですから、時空の広がりを一本の線分の中に束ねてそのまま縮んでいます。物理学に対応させると、これがスピノルです。 pic.twitter.com/NwRXKIsTh1
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半田広宣 @kohsen 2018-06-13 09:40:48
つまり、視野空間を不動のスクリーンのように見立てたときの奥行きが、物質粒子のスピンに当たるということです。これが自己のアイデンティティーを担保する場所です。ですから、自他の出会いは、そのような不動のスクリーンが無数存在する空間において出会っているのです。それがSU(2)の場です。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 09:53:15
スピン(ヌーソロジーでは垂質と呼びます)はそのまま表相(リンゴの見を作っているリンゴの直径部分)に重なり合っています。なので、リンゴを囲んで複数の他者が見ているとき、リンゴの回転はそのままスピノルの回転(SU(2))を意味します。この回転を「表相の等化」といいます。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 10:17:21
「表相の等化」とは分かりやすく言うと、自他が表相を共有し合うということです。リンゴの一部分にキズがあるとき、そのキズの存在を互いに識し得ているということ。言うまでもなく、リンゴの回転がそれを可能にしているわけですが、実は、この表相の等化によって生まれてくるのが人間の内面なのです。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 10:30:45
言い換えれば、自他におけるモノの回転の相互了解が3次元空間と時間の発生の契機になっているということです。奥行き側の同一化が時間を作り、幅側の同一化が空間を作る。時間=客観的視線という意味づけもそこから来てます。この役割を担っているのが、おそらく、核子(陽子・中性子)です。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 10:39:31
この一連のトポロジーには、哲学なら、ハイデガーの言う「二重襞」や、ドゥルーズの言う「巻き込みと繰り広」げといった、外部=内部、内部=外部(包みつつ包まれ、包まれつつ包む)のモナドロジックな無窮運動の最も基礎的なカタチがあります。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 10:43:30
このモナドの運動を垂直的に多重化させていっている精神の運動が元素群の正体であり、わたしたちが物質と呼んでいるものは、人間の内面側で固定された意識に映るその射影のようなものです。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 10:59:06
古代の存在論、中世の存在論、近代の存在論、現代の存在論を展開した最良の精神たちの鋭意を継承して、時代なき存在論を復活させましょう。存在論は永遠において思考されなくてはいけません。その思考の歩みにおいて、主客の宇宙は終わりを告げていくのです。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 11:59:50
●時代なき存在論の復活を!   人間の内面においては観測者はリンゴと同じように単なる物体として認識されています。このとき、観測者から広がる世界が時空(局所座標系)に当たります。 facebook.com/handa.kohsen/p…
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 12:13:20
「時代なき存在論」は、もはや物を外から知覚することを感性とは呼ばなくなるだろう。ほんとうは、物は内から知覚されないといけない。それはほとんと霊視・霊聴(シュタイナー)と言っていいものになってくるようにも思われる。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 12:14:39
それは当然、光の中へ、音の中へと入らなければ分からない。光の中を超えたところに、音の中がある。
半田広宣 @kohsen 2018-06-13 12:15:42
そして、音の中を超えたところに言葉の中がある。
半田広宣 @kohsen 2018-06-14 12:00:09
読む人はウンザリかもしれないけど、 しばらくハイデガーに関するつぶやきが多くなるかもしれない。 直接ハイデガーに当たっ はみると、 ドゥルーズ経由のハイデガーとはかなり印象が違う。 Dがフュージョンのバカテクとするなら、Hは根っからの泥臭いブルースマンのバカテクとでも言うのか(笑)
半田広宣 @kohsen 2018-06-14 12:07:46
いずれにしろ、ハイデガーも例のクロスロードに立って、悪魔との取引を辞さない感じで、神(存在)を摸索している。その孤高感はまさに「先駆的覚悟性」を地で行ってる感じ。独特の造語がキツいが、こちらはOCOT語で慣れているので、さほど苦でもない。思考線には概ね共感できる感じ。
半田広宣 @kohsen 2018-06-14 13:13:54
ハイデガー哲学の射程はヌーソロジーに似ている。その意味で、ヌーソロジーの構造論に対応させることはある程度は可能だ。「存在論的歴史」の全体を見る場合、大系観察子Ωを使った対応が理想だが、あまりに抽象的になりすぎるので、とりあえずは次元観察子Ψに当てはめて紹介してみる。 pic.twitter.com/aOCJbPKeQ4
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