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歴史を繰り返す? -落合陽一と未完の大政翼賛会のアップデート-

私は、「軍靴の音がー」的なありがちな語りが嫌いだ。歴史は同じ形で再来したりはしない。 けれど、落合氏が戦後の議論を無視して「近代の超克」論を引いてくるのには危機感を覚える。 正直、70年前の動員のテクノロジーは未熟であった。けれど今はそうではない。
近代の超克 革新官僚 暗黒啓蒙 シンギュラリティ 落合陽一 大政翼賛会 サバ 優生思想 ファシズム 古市憲寿
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例の対談
磯﨑憲一郎 @kisozaki0228
本日の朝日新聞朝刊「文芸時評」に、「作家の生き様 具体性・身体性の積み上げ」が掲載されています。asahi.com/articles/DA3S1…
リンク 文春オンライン 35 users 2315 落合陽一×古市憲寿「平成の次」を語る #2 「テクノロジーは医療問題を解決できるか」 | 文春オンライン メディアアーティスト・落合陽一氏と、小説「平成くん、さようなら」を発表した、社会学者・古市憲寿氏。「平成育ち」のトップランナー2人の対談2回目!(#1より続く)(『文學界』2019年1月号より転載)◆…
ツイートまとめ 落合陽一氏、古市憲寿氏、荻上チキ氏の議論(終末期医療などをめぐって)~2019年1月※3日現在、議論継続中 自分はこういう議論はリプ反応も含めてまとめるのが好きだし,そちらこそが本道だと思っているのですが,分量の関係もあり1つの例外を除いて,今回は3者のツイートに限定しています。最初にまとめた1月3日午前11時半以降も,おそらく議論は継続するようかと思われます(可能なら追加していきます) 137654 pv 2024 112 users 1178
サバの話
堀元 見@企画屋 @kenhori2
落合陽一さんの真面目な討論番組を見て「5分以上笑い転げる」体験をしたので、それについてブログ書きました。 誰一人笑いを取りに行ってないのに、極上のコントが完成しています。ぜひご覧あれ! 【サバの話だったの?】WEEKLY OCHIAIというコント、あるいは地獄について。 ken-horimoto.com/20181228115315
リンク 哲学書簡 - lettres philosophiques sur les Anglais (par un Spinoziste Japonais) 6 users 26 落合陽一さんの議論を分析哲学的にガチで分析してみる(落合陽一のカントへの反逆!) - 哲学書簡 - lettres philosophiques sur les Anglais (par un Spinoziste Japonais) (改定版:2018年12月31日) 森次画伯と落合陽一氏がtwitter上で論争状態になっていたので、何事かと思ってツイートを辿ってみると落合氏がどうやらNews Picksで展開した議論がニューアカ気取りの「トンデモ」であるという画伯の指摘が発端らしいことがわかったので、ここは分析哲学の使いどころかなと思い本稿を書くことに致しました。 まず、落合氏本人が以下のリンク先のブログ記事..

「社会のための手段が人間」by 落合陽一

Masahiro Kozuka @masa_koz
落合陽一氏の世界観が(比較的)具体的に説明された箇所を見つけました。なるほど、ここで同氏の専門とAIとか機械学習の話が繫がるのね、と腑に落ちました。 …いや、まあ同氏の主張の論理性というか筋道は理解できたけれども、その世界観の具体的なな髪は正直???ですが。 pic.twitter.com/feprpsi5gU
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Masahiro Kozuka @masa_koz
な髪は→中身は …動揺し過ぎでイミフな誤変換してしまった^^;
西欧近代批判との関係
Toru Oga | 大賀哲『共生社会の再構築』 @toru_oga
『新しい中世』『リ・オリエント』『中国化~』その他再近世化系の議論(+《帝国》論なども入るかも)などなど、西洋近代の限界を東洋(or 近世以前の世界観)によって取り戻す(肯定否定共に)という議論には長い系譜があり、落合陽一さんの議論はそういう文脈に位置付けてみると結構わかります。
山山 @toganhakubishin
落合陽一的な言説、つまり西洋近代批判としての東洋回帰とか存在論的AI論とかは30年代あたりからの歴史的な視座で見るべきなので、やれニューアカだポモだと騒いで2~30年程度の自分史の範囲で批判してる人たちは、それこそ非歴史化したポストモダン的な現実に呑み込まれてると思うのですよ。
山山 @toganhakubishin
補足。西洋近代批判とアジア主義と存在論哲学が結合した政治的帰結として全体主義と植民地主義に辿り着いたのが「近代の超克」だったり京都学派だったりするわけです。西谷啓治とか。つまりハイデガーとナチズムの日本版。
山山 @toganhakubishin
だからこそレヴィナスとかデリダとかの現代思想は全体主義への抵抗としてハイデガー批判、つまり存在論批判からはじめます。いわゆるニューアカの浅田柄谷とはその流れを輸入した人たちなので当然存在論とか全体主義的なものには批判的です。
山山 @toganhakubishin
上はすごく雑な概観なのですが、つまり何が言いたいかというと、存在論と東洋趣味と全体主義が結合している落合陽一とはむしろ「近代の超克」的であり、いわゆるニューアカとは正反対な思想だということです。
近衛新体制と「工学化」
リンク 講談社BOOK倶楽部 『大政翼賛会への道 近衛新体制』(伊藤 隆):講談社学術文庫 製品詳細 講談社BOOK倶楽部 打倒財閥、既成政党、そして軍閥、宮廷官僚を一掃して、すべての国家機構が一つの党の指導下に置かれる独裁を目指した近衛新体制運動。憲法改正と解釈改憲で、党の指導者が天皇に対する唯一の輔弼者となる構想は、どのようにして生まれたのか。開戦前夜、近衛文麿を担いだ様々な「革新派」の行動と実態を明らかにする名著。
大塚八坂堂「恋する民俗学者」1000頁CWで配信中! @MiraiMangaLabo
古市憲寿「平成くん」を頼まれて読んだ。安楽死が合法化された2018年が舞台で実名が多出するのはいいが西部邁氏が安楽死してそれをテレビが放送した云々という2行ほどの架空の描写は駄目だ。現実の西部氏の自死も幇助もぼくは少しも肯定しないが、くだらない虚構の設定のピースにするのは単に不快だ。
大塚八坂堂「恋する民俗学者」1000頁CWで配信中! @MiraiMangaLabo
例えばそれがわずかでも西部氏の自死への批評たり得ていればどんなに不用意な表現でもいい。けれど、又吉の小説の時も感じたがこの小説は文学の最低条件としての批評性が本当に無邪気に悪気なく抜け落ちている。註釈のない田中康夫「何クリ」といえば江藤淳読んでる人は想像つくでしょ、何言ってるか。 twitter.com/MiraiMangaLabo…
大塚八坂堂「恋する民俗学者」1000頁CWで配信中! @MiraiMangaLabo
古市「平成くん」、ポールスミスのシャツとY-3のスエット着た新しい彼氏と六本木でシェフのフォアグラのタルト食いながら秋元康と三枝成彰にジビエ誘われたっけと思いつつ(大丈夫か?)と「ゴールデンカムイ」の話するシーンはファン(無論、古市氏のファンでなく)は殺意さえ覚える気がするけど。 twitter.com/MiraiMangaLabo…
大塚八坂堂「恋する民俗学者」1000頁CWで配信中! @MiraiMangaLabo
古市「平成くん」が不用意に言及した西部邁氏の自死については昨年初め、「社会ダーウィニズムを推進する側に「老人」「病人」「弱者」を「優勝劣敗」の法則で切り捨てていいという合理を与え」る言説に利用されないか危惧を書きました。ji-sedai.jp/series/heisei3…pic.twitter.com/laMq4X61Xl
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リンク ジセダイ 5 users 11 第1回:西部邁の死と「工学化」する保守 - 平成30年論 | ジセダイ ついに訪れた「平成」の終わりを大塚英志が描破する1年間の新連載。この元号の終わりと共にわれわれは何を失い、何を得、そして何処へと向かうのか——。
大塚八坂堂「恋する民俗学者」1000頁CWで配信中! @MiraiMangaLabo
西部氏は延命治療が生の工学化であることを嫌悪し、しかし、古市氏の安楽死に対する考えは死の工学化に他ならないわけです。そのことをわかってあえて西部氏の自死に言及したとは思えないのでダメだよこれは、といったわけです。 twitter.com/MiraiMangaLabo…
大塚八坂堂「恋する民俗学者」1000頁CWで配信中! @MiraiMangaLabo
古市、落合両氏や以前本に書いたが川上量生氏らに感じるのは世界認識や思考・言語そのものの不用意な「工学化」。しかし国語改革で「現代文B」という科目が「論理国語」と「文学国語」とに2分割され前者が恐らく受験でも優位になっていく流れは言語の工学化で「工学化」は意図的な政策に転化している。
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コメント

sukebenayaroudana @Sukebenayarouda 2019年1月13日
なにも工学の特定の分野を極めよ、とはいわないが、科学史、工学史についての理解や江戸時代以前の日本にあった「工学」についての正確な理解もなく安易に「工学化」などといわれてもな、と思った。
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