『万葉集、「愛国」利用の歴史 「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘』／『そんなこと言ったら、原爆のことだって、反戦平和を訴えるために利用されていると捉えることができる。ただの難癖では？』とうネットユーザの反応も

大人の趣味人 @serai_hobby

万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1… pic.twitter.com/BLFBfGckwq

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三河人＠いくじなし：ファファモモファの人 @mikawa_1964

「万葉学者の品田悦一・東京大教授は、万葉集が近代以降、『愛国』に利用された歴史を指摘し、『初の国書』を歓迎するムードに警鐘を鳴らす」 / 万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1…

三河人＠いくじなし：ファファモモファの人 @mikawa_1964

「戦時中などの不幸な時代に再解釈されてきた『過程』は忘れてはならないが、1300年を経てもなお歌集が残り、これだけの人の心を浮き立たせているという『結果』は、評価に値する」（ロバート・キャンベルさん）

猫面冠者 @nekomenkaja

万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1… “万葉集には、東歌など身分の低い人が詠んだとされる歌が多数あるが……「この認識自体が明治国家の要請に沿って人為的に作り出された幻想だった」”

よう @ragarut

万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1… 品田教授曰く、万葉集は「国民詩」とされているが、貴族など一部上流層の歌に留まったというのが通説と。安倍首相も万葉集には庶民など幅広い層の歌が集まってると説明していた。

さとうしん @satoshin257

万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1… 詩経の国風だって民謡をそのまま採録したものではないということは昔から言われてるわけで、万葉集も防人や農民が詠んだ歌が収められていると素直に信じるのはナイーブすぎるだろうなと。

Guillotine the great @guillotine_the

digital.asahi.com/articles/DA3S1… >｢万葉集は天皇貴族だけでなく防人や農民まで幅広い階層の人々が詠んだ歌が収められ｣と現政権は持ち上げているが､実際は貴族など一部上流層の歌しか無いというのが現在の通説で､この認識自体明治国家が人為的に作り出した幻想 フェイク･捏造･改竄まずありきの現政権

冨永 格（たぬちん） @tanutinn

〈明治時代に近代国家をつくっていく時、欧米列強や中華文明への劣等感から、知識人は国家と一体となって「国民詩」を探した。そこで、庶民には無名に近かった万葉集が「わが国の古典」の王座に据えられ、国民意識の形成に利用されたのではないか〉digital.asahi.com/articles/DA3S1…

いんぷきゅっぱち @imp98

みんな自分たちの思想を権威づけるためのネタを探していて、歴史あるものの一部を切り出すのが手っ取り早くて都合が良かったと / “万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル” htn.to/51vEhz9r9x

Masaharu Adachi @HCEkobe

「問い直したいのは、文様集そのものの価値ではなく、利用のされ方です」（品田悦一）／万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1…

国難転生ロボ @robo7c7c_2

ｳﾋﾋ、朝日の万葉集"ネガキャン"粘るねぇ。でも細々と続ける所が有っても良い。 万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1… ■「庶民の歌」に異議／昭和は軍国歌謡に／左翼も礼賛

花びんに水をدعونا نملأ المزهرية بالماء☘️ @chokusenhikaeme

①品田悦一教授は、「問い直したいのは、万葉集の利用のされ方です」。明治時代、欧米列強や中華文明への劣等感から、知識人は国家と一体となって「国民詩」を探した。そこで、庶民には無名に近かった万葉集が「わが国の古典」の王座に据えられ、国民意識の形成に利用された。asahi.com/articles/DA3S1… pic.twitter.com/M4433qy1nv

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花びんに水をدعونا نملأ المزهرية بالماء☘️ @chokusenhikaeme

②「万葉集は貴族など一部上流層にとどまったというのが現在の通説。」万葉集には、東歌など身分の低い人が詠んだとされる歌が多数あるが、彼ら自身の言葉で詠んだとは考えにくい。詩の形式が五、七音節を単位とする貴族たちの歌と同じ形で整いすぎていることなどが根拠。asahi.com/articles/DA3S1…

花びんに水をدعونا نملأ المزهرية بالماء☘️ @chokusenhikaeme

③当の本人は万葉歌集の存在自体、知る由もなかったはず」と、ことさら庶民を強調する政府の発表に、「この認識自体が明治国家の要請に沿って人為的に作り出された幻想だった」と異議を唱える。asahi.com/articles/DA3S1…

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④品田さんはまた、「万葉集の4500首余りのほとんどは男女の交情や日常を歌っているのに、数十首の勇ましい歌が、昭和の戦争期には拡大解釈されたことを思い起こすべきです」と話す。「忠君愛国と万葉集は切っても切れない関係にある。」asahi.com/articles/DA3S1…

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⑤「敗戦後、左翼の側も『国民歌集』の復興を歓迎し、利用したため、日本人の心のふるさととされてしまった。」国の強制に対し防人がどうあらがったかを、父母と別れる悲しみを詠んだ歌を引くことで示した。「『民衆にも席を用意した民主的歌集』などと礼賛しました。」asahi.com/articles/DA3S1…

花びんに水をدعونا نملأ المزهرية بالماء☘️ @chokusenhikaeme

⑥「平和時も、万葉集を『天皇から庶民まで』の作が結集された全国民的歌集であるかのように想像すること自体が、国民国家のイデオロギーであることを、知ってほしい」。asahi.com/articles/DA3S1…

よっし @yossy89

万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1… イチャモンの付け方が方広寺っぽい

本田由紀 @hahaguma

万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1… 「忠君愛国と万葉集は切っても切れない関係にある」

花田英次郎 @macht0412

こういうへそ曲がりな記事には好感がもてる 万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1…

Shin Hori @ShinHori1

万葉集は「庶民の歌から天皇の歌まで入っている。こんな作品があるのは日本だけ」という人もいますが、中国にはもっと古く、『詩経』というのがあります。 asahi.com/articles/DA3S1…

早川タダノリ @hayakawa2600

品田先生！「ことさら庶民を強調する政府の発表に、「この認識自体が明治国家の要請に沿って人為的に作り出された幻想だった」と異議を唱える」：万葉集、「愛国」利用の歴史　「令和」の典拠、歓迎ムードに警鐘：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1…

SHO-SEAN @shosean0904

この記事や上野千鶴子さんの祝辞を「水を差す」的に解釈する人がいるけど、クリティカル・シンキングを理解していないのではと思ってしまう。 asahi.com/articles/DA3S1…