「慰安婦」少女像は政治的対立を引き起こす像

柴田英里 @erishibata

しかし、現代で「慰安婦」少女像ほどイデオロギー先行型の彫像はない。芸術性はさっぱりであるが、政治性はてんこ盛りのこの彫刻は、美術批評そのものを拒絶する。 ／河村名古屋市長、「慰安婦」少女像展示を問題視、２日に視察へ | 週刊金曜日オンライン kinyobi.co.jp/kinyobinews/20…

柴田英里 @erishibata

政治性＞＞＞＞＞芸術性というプロパガンダ彫刻は、美術史ではそれなりに批判されているのだけれど、敗戦国である日本人は、語ることが出来ないのかもしれない。まあ、「慰安婦」少女像の「芸術性」を語る人もいないけれど。

土屋誠一 @seiichitsuchiya

いや、この少女像の文脈は、古川美佳『韓国の民衆美術』amazon.co.jp/%E9%9F%93%E5%9… を読めば、こういう表現が出てくるコンテクストがわかると思うのだけれども、なんで政治家が「問題視」している、不利な状況にある美術作品を、「政治性がてんこ盛り」という理由で柴田さんが批判するのかがわからない。 twitter.com/erishibata/sta…

柴田英里 @erishibata

「慰安婦」の少女像は、現代のイコノクラスム、イコノクラッシュの象徴だから。「政治性」＞「芸術性」というソーシャル・エンゲイジドアートにも繋がる文脈は、結局「社会のためにのみ芸術は存在する」という、「社会」による「芸術」の活用であり、芸術が社会に服従することであると思うから。 twitter.com/seiichitsuchiy…

土屋誠一 @seiichitsuchiya

レスポンス、ありがとうございます。同意できませんが、柴田さんの立場は理解しました。 twitter.com/erishibata/sta…

柴田英里 @erishibata

こちらこそ、ありがとうございます。ご紹介頂いた本は読んでみます。私は一貫して「芸術」の「社会」への服従に反対しています。その意味では、反ソーシャル・エンゲイジド・アートであり、反・フェミニズム・アートですらあると思います。 twitter.com/seiichitsuchiy…

柴田英里 @erishibata

ソーシャル・エンゲイジド・アートや教条的なフェミニズム・アートって、結局行き着くところは「労働者を啓蒙する為に労働者が理解できるよう写実的に表現する」「党・イデオロギーのためにのみ芸術は存在する価値がある」という社会主義リアリズムなんですよ。

柴田英里 @erishibata

現代美術として見るのなら、「慰安婦」少女像は、「イコノクラスム」「イコノクラッシュ」の問題ですよ。だけど、「イコノクラスム」や「イコノクラッシュ」の問題として「慰安婦」少女像を語ること自体が出来なくなっていますよ(美術のシンポジウムで質問したら怒られたことがある)。 twitter.com/seiichitsuchiy…

土屋誠一 @seiichitsuchiya

同意はしないけれども、イコノクラッシュの問題として少女像を語るならば、むしろ公平なんじゃないですか？　どこの美術のシンポジウムで誰が怒ったのだか知りませんが、「怒られた」としても、そいつが狭量なだけなのでは？ twitter.com/erishibata/sta…

柴田英里 @erishibata

美術のシンポジウムで「慰安婦」少女像が孕む「イコノクラスム」や「イコノクラッシュ」の問題を質問することが「ナショナリズム」によって怒られる。そして、ナショナリズムをナショナリズムであると指摘することすら出来ない。「美術」の問題として語れないのであれば「政治」と言うしかない。

柴田英里 @erishibata

国会図書館で「慰安婦」「真実」で検索すると、右からも左からも勝手放題の論考が沢山出てくる。ここでわかるのは、「真実」が「ある見方」「ある共同体」によっての「真実」として構築・編集されるものであるということ。

柴田英里 @erishibata

「真実」は、その解釈を「真実である」とする共同体の中でのみ「真実」として機能する。故に、別の共同体には異なる「真実」が存在する。つまり、「真実」は常に複数存在する構築物なのである。

柴田英里 @erishibata

市長からの批判や「撤去しろ」というような見解には言わずもがな反対ですよ。だけど、現状のように、ナショナリズムや政治性が優先され、現代美術として「慰安婦」少女像を見ること、「イコノクラスム」「イコノクラッシュ」の問題を語ることが出来ないことには大いに不満があります。 twitter.com/hibari_to_sora…

🌸少年ブレンダ🌸 @hibari_to_sora

あれ？ｼﾊﾞｴﾘさん的にはNGなのかな？これ？んー、エロ表現OKで、反戦や政府の批判はNGはバランス取れないのでは。どちらもイデオロギーはてんこ盛りだと思うし。

2019-08-02 07:36:29

柴田英里 @erishibata

「慰安婦」少女像は、「反芸術批評」を受け入れないでしょう。 twitter.com/ana12403/statu…

知廉 @ana12403

これはありふれたデュシャン的なコンセプチュアルアートでしょう。 美術館的空間にイデオロギーまみれの慰安婦像を置く事で異化作用を狙った反芸術批評ですね。少女像の芸術性云々の批判は、便器の芸術性同様に意味ないです。 twitter.com/erishibata/sta…

2019-08-02 09:15:34

柴田英里 @erishibata

「慰安婦」少女像を現代美術として見るのなら、建てる場所毎に対立を引き起こす(イコノクラッシュ)ということそのものが作品の質で、市長の反応は「作品の質の保証」でしかない。しかし、「慰安婦」少女像のイコノクラッシュ問題は、韓国ナショナリズムによって語ることを抑圧される。

柴田英里 @erishibata

コロンブスの石碑を破壊する(イコノクラスム)は肯定され、「慰安婦」少女像の撤去を求める声は非難の対象となるのが現在の「リベラル」な価値観であり、「像と破壊・対立の問題」として「慰安婦」少女像を語ることは韓国ナショナリズム的な文脈によって抑圧されている。

柴田英里 @erishibata

芸術分野での抑圧だけでなく、フェミニズム分野においても問題点はある。「世界中で起こる戦時性暴力の問題を、韓国の慰安婦像をもって象徴する」ということについて批判的に検討することは、日本人に許されているのだろうか？

柴田英里 @erishibata

撤去には全面的に反対。しかし、特定民族の特定の人々を「平和の象徴」として国際展に展示することが政治的な対立を生むのは仕方がないことであり、それは現代美術としての「慰安婦」少女像の価値を高める。 ／「平和の少女像」展示中止を要請へ。名古屋市長が視察 huffingtonpost.jp/entry/takashi-…

柴田英里 @erishibata

「慰安婦」少女像は、韓国ナショナリズムの色も強く、「平和の象徴」として各所に建立されるから、建立された先々で政治的・韓国と日本のナショナリズム的な対立を引き起こす。戦時性暴力は世界中である問題であるが、その象徴が「日本軍の被害にあった韓国慰安婦女性(少女)」として表象されるのか。

柴田英里 @erishibata

例えば、戦時性暴力の加害が有名なもののひとつに「ソ連兵」があげられる。「世界平和」の象徴として、「性暴力をふるうソ連兵の像」がロシアの主導ではなく世界中で建立されたとしたら、政治的なトラブルになるのではないか？

柴田英里 @erishibata

政治的な対立は、民族やセクシュアリティのアイデンティティを単純化する。

柴田英里 @erishibata

「慰安婦」少女像を現代美術作品として評価するなら、政治的、日韓ナショナリズム的な対立を巻き起こすことこそ作品の価値となる。「芸術が政治と異なるナショナリズム間の闘争の場になること」をどう評価するか、「コロンブス記念碑破壊」は正当で「慰安婦像撤去」は不当となる世界をどう見積もるか。

柴田英里 @erishibata

韓国のナショナリズムも、日本のナショナリズムも、賛否は置くとしてそもそも複数存在する。にもかかわらず、政治的な対立となると、「被害者としての韓国ナショナリズム(+日本を恥じる日本のナショナリズム)」と「加害者としての日本のナショナリズム(ネトウヨ扱い)」の対立になってしまう。

柴田英里 @erishibata

右派的なナショナリズムの発露を「ネトウヨ」と切り捨てる左派ナショナリズムの傲慢さ。

柴田英里 @erishibata

あるコミュニティ、ある解釈を共有する共同体にとっての「正義」は、別のコミュニティ、別の解釈を共有する共同体にとっては「不正義」です。 twitter.com/tamamotokoji/s…

tamamorphology @tamamotokoji

政治的対立ではない。正義と不正義の対立だ。 twitter.com/erishibata/sta…

2019-08-02 17:53:09