三浦瑠麗氏、あいトレの「表現の不自由展・その後」に関するツイートを多数投下／さらにあいちトリエンナーレのあり方検証委員会からヒアリングを受けたことも明かす
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平野啓一郎
@hiranok
「表現の不自由」展中止は、電話抗議だけじゃなく、ガソリン脅迫が最大の問題だったと理解している。それは、京都の事件に誘発されたものだったはず。起きてもない事件をどうやって申請書の段階で予見するのか？後付けの理屈としてもおかしい。
2019-09-29 09:54:06
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@bunkyo_kumin
@hiranok 芸術監督が炎上も半ば意図したような、天皇陛下の写真が燃やされる芸術に助成金が出る出ないより、 文芸に真摯に取り組んでいる平野さんやその他大勢の作家の方たちが、助成金なり割の高い印税など大きな恩恵を受けられるシステムを望んでいます✒️
2019-09-29 10:26:46
換気するひろすけ
@hrskksrh
@hiranok @Kitsch_Matsuo 報道でも最近は「抗議の声が」ばっかりで脅迫の話が出てこないのが不思議です。
2019-09-29 10:01:17
Roadblue
@roadbluefish
@hiranok その通りだが、それは表向きの話だろう。検証委員会中間報告読むと大村も津田も少女像そのものの展示を止めるように打診したが、不自由展実行委員会をコントロール出来なかった。蓋開けたらやっぱり炎上、やばいと思って即中止したのが実際だと思うよ、平野くん。中間報告読んでごらん。
2019-09-29 13:30:37三浦瑠麗氏『あいちトリエンナーレを観てきました。時間がなくて、話題の展示もほとんど見ることができず、今は閉鎖されている「表現の不自由展～その後」だけ専門のキュレーターの方にガイドしていただき、鑑賞してきました』
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
あいちトリエンナーレを観てきました。時間がなくて、話題の展示もほとんど見ることができず、今は閉鎖されている「表現の不自由展～その後」だけ専門のキュレーターの方にガイドしていただき、鑑賞してきました。
2019-09-26 10:15:35
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
実際に見た感想では、いくつかの配置や説明、そもそもの作品の取り合わせによる配慮不足が目立ちました。初めに遭遇する大浦氏の作品は、版画自体は穏やかであっさりとしたものです。しかし、富山県の美術館で排除されたこれらの版画とは異なって、新作の映像を用いた作品に関しては非常に饒舌でした。
2019-09-26 10:17:15
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
氏のウェットな世界観が、鑑賞者に説明なしに黙って見ることを要請します。映像の中には、天皇の写真がコラージュされた版画を次々に焼くシーンが挿入され、その他のシーンでは兵が散っていった戦争に関する音声や、従軍看護婦が現代によみがえった設定での映像とともに、作者の世界観が綴られます。
2019-09-26 10:18:34
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
大浦氏の一連の作品を支える抗議的な作品群、天皇家の存在感や日本社会における空気を表現した作品がそれに続きます。すぐ次に出てくるのが、慰安婦合意に抗議した千葉の朝鮮学校の学生の作品です。これはポップでかわいらしい絵で、定着してしまった少女像とは違った独自の世界観で絵を描いています。
2019-09-26 10:20:11
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
この作品は、公金支出された朝鮮学校の地域交流事業で出展され、解説が物議を醸しました。これに対し千葉市の熊谷市長は、助成金50万円を引き上げたとのこと。実は、大浦氏の映像作品のインパクトなしにこのポップな絵だけを見ていれば、千葉市の対応に関する議論が提起される余地はあったと思います。
2019-09-26 10:22:23
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
しかし、実際問題としてこの絵は話題になりませんでした。他にも、巨大な展示スペースを占めている高崎の朝鮮人労働者強制連行の碑を模したアートや、旭日旗を思わせる放射線状の後光的デザインを使用した作品、列車アートなどが所狭しと展示されています。けれどもやはりこの部屋で目を引くのは二点、
2019-09-26 10:24:05「表現の不自由展・その後」で目を引いたのは・・・
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
いわゆる戦前回帰の危険を訴えた「日本人の墓」のアートと、そしてその向こうにすぐ見える少女像です。大浦作品によって、説明不足なままに天皇に対する愛憎のようなウェットな世界観を見せられた鑑賞者は、十分他の作品を消化することなしに、この「墓」アートと少女像に直面することになります。
2019-09-26 10:24:52
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
感情のジェットコースターのように、情を掻き立てる表現と、「日本人の墓」のように鑑賞者に分断線を引く表現に晒されたうえで、鑑賞者は少女像に共感してみることを提案されるのです。ここでいう分断線を引く行為とは「目覚めた者」と「愚か者」、「知者」と「愚者」を分けようとする行為を指します。
2019-09-26 10:25:52
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
一見、この「墓」の芸術作品は倫理的なように見えます。しかし、この分断線が引かれていることで、まず「あちら側」にいる人間が参加しにくくなり、次にそのような態度をもつ作者の見解は必ずしも明白に真実とは言えないため、却って反感を呼び起こしがちです。
2019-09-26 10:27:02
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
そもそも、何をもってして「目覚めた自分」と「目覚めていない大衆」を分けているのか。アートに使われた多数の新聞記事の報じた法改正や議論の中身を、この作者は果たして理解できているのか。様々な疑問が浮かびます。
2019-09-26 10:27:38
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
芸術を鑑賞するという行為は、アーティストや場をしきるキュレーターと、一般の鑑賞者の間に大きな壁を創り出します。このヒエラルキー関係は、「時間」や「コスト」をかけて会場にたどり着き、並び、犠牲を払ってたどり着いた人びとが、好まない芸術や見解に対して不快さを感じうる主要な原因です。
2019-09-26 10:28:35
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
苦労して出掛け、並び、なのに質の低いと思われるものに出会った、その表現はさっぱり共感できないものであるか、あるいは作者が自らの無謬性と正義を主張しているものにしか見えない、となれば、脅迫行為は論外にしても、人びとの怒りが集まるのは至極当然の流れだったでしょう。
2019-09-26 10:29:23
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
大衆的な民主主義の時代においては、一番の権力者は民衆です。彼らに全く受け入れられない「アート展」には持続可能性がありません。公共の場を借りた展示が、多くの人の学習意欲を満たし、十分に教育的で説明的であってほしい、という需要に応えるものになっていくことが求められている結果です。
2019-09-26 10:32:18
大神
@ppsh41_1945
三浦瑠麗のこの主張の何が駄目かって、民衆がプロパガンダを真に受ける民度であった場合、事実上政府の気に入らない芸術は容易に弾圧出来てしまえること。 少女像が日本人に嫌悪されるのも政府やメディア、言論人が一体となってナショナリズムを煽り、嫌韓や歴史改竄主義を蔓延させたからである。 pic.twitter.com/3XV35CcDRa
2019-09-29 22:21:59
拡大
『日本におけるマイノリティである朝鮮人の表現の機会を抑圧することには極めて慎重であるべきということです。（中略）国家を嫌う表現が趣味に合わなくても、少数民族の表現の機会は奪ってはいけません』
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
公金を注いだ企画や会場であればなおさら、こうしたことが重視されます。大衆の時代においては、見たくないものに対する圧力も、権力というよりは一般社会から生じるのであって、まさに「大衆とアートとの関係」こそが問題となってくるのです。
2019-09-26 10:32:46
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
時代感を考えると、「表現の不自由展」実行委員会が踏まえた方が良い点がいくつかあったと思います。一つは、女性や人種などの問題における自己検閲や苦情電話、不買運動をどう捉えるかという点。89年にローリングKというバーボンウイスキー広告が女性団体の抗議によって撤回された件がありました。
2019-09-26 10:34:07
三浦瑠麗 Lully MIURA
@lullymiura
浜辺に横たわっている女性の写真が、少しはだけた上着の奥にブラジャーなどがのぞいており、砂で汚れていたことからレイプされた女性を連想させるとして、女性差別だという抗議が行われたのです。私から見るとそうは見えないのですが、抗議の背景には、
2019-09-26 10:34:50