『買い占め』と『 #通俗道徳 』(2020.3.2作成) #新型コロナウイルス #自己責任

日付切取線 @krtr_date

✄------------ 2/28(金) -----------✄

昼寝猫 @tcv2catnap

穴籠りで食い物が売り切れ出すという動向からは対策の主眼はやはり観光産業関連だろな。食品メーカーは特需かというと多分そうではなく外食産業・ホテル旅館業分を穴埋め出来ない。

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で、こういう公衆衛生型の強制均一化というのは、準備(防疫)をしていない階層に対しての糾弾が始まるのが本邦。とんとんとからーりと隣組～♪ w

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✄------------ 2/29(土) -----------✄

昼寝猫 @tcv2catnap

重症化率15〜20％という論文読んだ医者らのツイは複数ある。風邪程度という書き込みは、彼等にボコられてるな。てか予防警戒原則だからな。

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怖いから風邪程度にしとけは予防警戒原則と違うからな。注意しといて風邪程度だったなら被害は無いが逆だったら後悔しきれんだろ。東電が貞観地震の津波舐めてたのと同じ。準備してダメなら諦めもつくが、準備せんで喰らったら泣く。

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だから東電を批判してんだろ？予防警戒原則採用してたら、あそこまで批判されん。無念ではあるが。

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✄------------ 3/1(日) ------------✄

昼寝猫 @tcv2catnap

仕事で見れなくてさっきようやく見たんだけど、スピーチライター上手だよね。情緒的な話さえしてれば当分選挙ねえから乗り切れると踏んでるし、忘れっぽい国民性を掌握してると思った。年寄り辺りや政治アノミーには効果あると思うよ。

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民衆史・運動史の水脈を生きる　――安丸良夫と道場親信の遺したもの―― dokushojin.com/article.html?i… 大野 光明（滋賀県立大学准教授）

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素人の俺より研究者の著述の方が値千金でしょ。 滋賀県立大の大野は「通俗道徳は自己規律や自己鍛錬の様式であり、現在のネオリベラリズムのもとでの自己責任論と重なるようにみえる」と。

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共助とは美談消化ツールだったり、例えば隣組システムに包摂されていれば「助けてやる」だったりする訳で、明治から一貫してそーいう共同体への貢献と自己犠牲精神の発露、自己研鑽、研鑽しない奴はゴミクズ、怠け、村八分だった。自己責任が高じればお上への要求は無くなる(安丸)。だから買い占める。

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共同体維持の必要性は廃村荒廃であり、これへの防衛が士大夫階級の徳目を民衆レベルへ波及させる通俗道徳で、明治新宗教も通俗道徳と格闘してる。教育では修身が明治20年以降強調され、各地に二宮尊徳建てまくる。一方で徴兵忌避、忌避の願掛け神社とか市民の個としての抵抗史も存在する。

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「安丸さんは、勤勉に働くこと、倹約をすること、親孝行をすることといった、ごく普通に人びとが「良いおこない」として考える行為に注目します。これといった深い哲学的根拠にに支えられるまでもなく、それらは「良いこと」と考えられています（だからそれは「通俗」道徳と呼ばれます）」(松沢)

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「それは確かに良い行為であると、私たちも普通に考えるだろうと思います。そこまでは大した問題ではありません。問題はその先です。勤勉に働けば豊かになる。倹約をして貯蓄をしておけばいざという時に困ることはない。親孝行をすれば家族は円満である・・・・」

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「しかしかならずそうなるという保証はどこにあるでしょうか。勤勉に働いていても病気で仕事ができなくなり貧乏になる、いくら倹約をしても貯蓄をするほどの収入がない。そういう場合はいくらでもあります。実際のところ、個人の人生に偶然はつきものだからです」

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「ところが、人びとが通俗道徳を信じ切っているところでは、ある人が直面する問題は、すべて当人のせいにされます。ある人が貧乏であるとすれば、それはあの人ががんばって働かなかったからだ、ちゃんと倹約して貯蓄しておかなかったからだ、当人が悪い、となるわけです」

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「これは支配者にとっては都合のよい思想です。人びとが、自分たちから、自分が直面している困難を他人のせい、支配者のせいにしないで、自分の責任としてかぶってくれる思想だからです。こうした通俗道徳の「わな」に、人びとがはまってしまっていたことを、安丸さんは鋭く指摘したのでした」

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土偶さんがツイートされていた、買ってない場合に批判されるというのは正に典型的な通俗道徳の罠なのです。

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通俗道徳の罠では、昨夏の災害時に政府が大威張りでコンビニに弁当運んだ特大ロジスティック、なんちゃらプッシュなんちゃらを求めないので、これでもかと買い占める訳。