芦田先生（ @jai_an ） 京都講演会『Twitter微分論その後』事後まとめ。
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山根美緒
@miooooo
明日、13：30より芦田先生同志社講演会です。 若干残席あります。詳細＆申込はこちら→ http://t.co/jh3OPCOy ハッシュタグは #ashida1016 です。どんどんツイートして下さい！
2011-10-15 16:56:57
山根美緒
@miooooo
芦田先生京都講演会は今日です！ネットでの予約は締め切りましたが、まだ参加できます。詳細は→ http://t.co/J3wGKnH ハッシュタグ #ashida1016
2011-10-16 08:04:01
芦田宏直
@jai_an
お待ちしております。RT @miooooo: 芦田先生京都講演会は今日です！ネットでの予約は締め切りましたが、まだ参加できます。詳細は→ http://t.co/yydpmpdb ハッシュタグ #ashida1016
2011-10-16 08:22:59
山根美緒
@miooooo
間違えた。芦田先生講演会です。RT @miooooo: もうすぐ出発。芦屋先生講演会、受付は13時からです。 #ashida1016
2011-10-16 10:21:25
表現の新自由主義
@mutafaweq
スゴく楽しみ。RT @jai_an 頑張ります。あなたが準備してくれた新宿都庁講演以来の本格的Twitter微分論講演です。#ashida1016
2011-10-16 12:41:17
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1016 前回福岡で聞いた話が実際の教育と教育政策の話なら、今回は思想的な話であり、無理に京都に来て参加することにした。今、会場。
2011-10-16 12:52:00
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1016 デジュメに目を通している。五ページまでは福岡と一緒。飛ばし読み。機能主義、行動主義の話など。
2011-10-16 12:53:21
芦田宏直
@jai_an
二日間閉じこもりで講演原稿を書き続けてた京都ブライトンホテル。まあまあのホテルだった。さて、今から講演会場の同志社大学へ向かいます。 #ashida1016 http://t.co/r7gUUszN http://t.co/41XQbyC4
2011-10-16 12:56:53
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1016 データベース、ハイパーリンク、テーマ主義（積分主義）、野口悠紀夫の超整理法(最高の検索はテーマでなく、現在性）…。
2011-10-16 13:04:13
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1016 なぜTwitterはソーシャルなのか 1書き手がそこにいという(読み手との）同期性 2読み手がそこにいるという(書き手との同期性）3ツイートは＜現在＞という時間を刻んでいる 4＜現在を刻むとは、＜身体＞を同期させること
2011-10-16 13:08:15
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1016 4ツイートが＜そこ＞に＜ある＞こと=書き手の身体が＜ある＞ことを意味している。5ツイートを刻むことは、身体の在処＝行動を刻むことを意味している。7行動を刻むこと＝生活の露呈＝生活は単純で総合的＝親近性の原理。
2011-10-16 13:13:37
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1060 私はそうは思わないといえば全ては終わる。身体は心理の自由の砦、心理主義的相対論の砦。
2011-10-16 13:18:52
芦田宏直
@jai_an
いい会場ですね。やる気が起こります。RT @ohtani_takashi: 芦田先生講演会、すでに多くの方がいらっしゃってます！早い！ #ashida1016
2011-10-16 13:20:14
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1060 個人がある事柄を承認するかしないかは、どのように事柄の内容を制限しようともー例えば、ここまでは理性、ここからは感情、またここまでは事実、ここからは価値というふうにー心理的な問題に帰趨するはずである。（続く
2011-10-16 13:21:20
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1060 個体的（身体を有した）個人ということで言えば、ひとは心底では承認していていても“否”と言うことができるし、またわかっていなくてもわかったふりをすることができるからである。（続く
2011-10-16 13:26:02
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1060 そしてそういったそぶりを真であるとか偽であるというふうに判定する材料それ自身が経験的に相対的な性格を帯びざるを得ないことははっきりしている。（『書物の時間』あとがき「累積について」）
2011-10-16 13:27:58
山根郷史 عبد الواحد
@AbdulWahidSYJ
#ashida1060 ライプニッツのモナド論 モナドには窓がない モナドは全世界を反映している 孤立していないことが孤立しているという無窓世界論 存在論的な反映論→予定調和というのは存在論的なもの
2011-10-16 13:30:14