「となりのトトロ」は児童虐待のアニメだって、おま……

ティルティンティノントゥン @tiltintinontun

長年インターネットやってるとさ、小学生の時作文や図画工作の時間でつくったものを「子どもらしくない」と完全否定されて嫌な思いをしたって話を見るのよ、「なんだよ〝子どもらしさ〟って」って。

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とはいえこれは結構難しい問題で、十代の時嫌な思いをして二十代三十代は怒りが持続しても、四十代五十代になっても続くかというと微妙で、プロの作家やエッセイストがネタ自虐も込めてひっくり返すことがる。

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自分のつくったものを改めて見て「なんて嫌らしいガキなんだ！」「このころの自分をぶん殴ってやりたい！」とか。殴りたい相手は過去の自分だし不可能なのでセーフ。

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とはいえ日本の学校教育や家庭の文化で〝子どもらしい〟てのはどういうことかってなかなか難しくて一口ではいえない、ただ今のルールでは「性的なことで子どもの意見は認められない」は合意度高い。

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親に虐待されて日常暴行を受けているのに、外部から介入した人に「おとうさんは悪くない！」と言ってしまうのは心理学で「その言葉を認めるわけにはいかないが気持ちは解る」扱いみたいだ。

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「性的なことを除いては」という立場に立つと、関川夏央「知識的大衆諸君、これもマンガだ」文藝春秋1991年に興味深い指摘があった。

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「娘は、セックスをしなくても許してくれる妻である。口うるさいが、やわらかな頬をした小さな母である。再婚しないのは娘のためだというのはいいわけで、たんに彼自身の都合のためでもある。

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もっとも、徹底したエレクトラ・コンプレックスの娘のほうも、今後永遠に恋愛にもセックスにも悩まずに済むから、心安らかに暮らせるという有利さはあるだろうが」

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1991年ってまだ「草食系男子」という言葉はなかったんじゃないか？実は性行為を苦痛と思っている男は存在するんだ、という指摘があって、そういう男にとって娘はかなり貴重な存在だという。

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あと星新一の「明治・父・アメリカ」で知ったんだけど、幕末日本には欧米からサミュエル・スマイルズ「自助論/西国立志伝」という本が紹介されて、当時の若者に爆発的な支持を得たとかなんとか。

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この本を今読むと、おそらく労働問題に悩み苦しめられている人が「こういう奴らがいるからブラック企業が無くならねーんだよ！」と激怒しそうな内容なのよ、

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人権も労働者の権利も全然なかった、あったかもしれないけど守れなかった時代に、知恵と努力で成功した人たちの話を集めた本で、労働争議とかには力を割かなかった人たちの話。

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で幕末明治の日本って、医療も大したことなかったし人の命も安かったのもあって、親がいない子供って大勢いたんですよ、親がいなくて弟や妹はいるから子どもが働かないといけなくて、働くと周囲の大人が「可哀想だね不憫だね」と声をかけてくる。

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当時の日本だから言葉だけでなく実際にご飯を食べさせてくれる近所の人もいたんだろうけど、そういう子どもが字の読み書きが出来るようになって「西国立志編」を読んで何を思ったか。

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「そうか！俺は可哀想なんかじゃない！不憫じゃない！」

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憐れみを向けられることで心に浮かぶネガティブな感覚、でもまぁ向けてくる大人たちは親切で言ってくるのだから邪険にするわけにもいかないので心のモヤモヤを抱えていたら、それを改称してくれるのがサミュエル・スマイルズなわけだ。

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そしてそしてさらに、昭和後期以降の子どもたちが作文や図画工作で「子どもらしくしろ！」と言われて頭にくるのは、それが創造の世界だからですね。創造することの楽しさに浸っていると内から来るポジティブな衝動が湧き出てくるのに外部から水を掛けられる。

ティルティンティノントゥン @tiltintinontun

料理なんてのもそうなわけですよ、ごはん作って美味しそうにできた、上手く作れるのは楽しいんです。

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そして子どもってのは性的な要素が無ければ女の子は女親に、男の子は男親にだってなれるのが日本の文化なんです。親ってのは役割だから、近所の人だって100%じゃないにしろ親代わりになることはできます。

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それを「サツキが朝ご飯やお弁当作ってるときにお父さんが寝てる！児童虐待だ！」？ふざけんなっての。「ロールプレイングゲーム」だって「役割を楽しむ遊び」だろ。コンピュータの中だけの遊びじゃねーんだよ。

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あと押井守「イノセンス」の始めの方に「女の子のお人形遊びは」で、子どもはそんな単純な生き物じゃないぞという押井守の意見が語られていて、それは一般受けはしないと解っているけど、でも「子どもは子どもらしく」の人たちは世界はそんな単純なもんじゃない、