日本神話語り 上巻

……胤義様、結局、質問には答えてませんよね。

上手くはぐらかした物です。全く……。

ちなみに、この火の神は迦具土（カグヅチ）といい、屠った剣は「天之尾羽張（アメノオハバリ）」という神になります。

火神被殺の神話で産まれた神は、天之尾羽張の子という事になります。

なめこ汁に限らず、黄泉国の食べ物は「黄泉戸喫（ヨモツヘグイ）」といいます。

黄泉国の釜で煮炊きした料理という意味なのですが……。
あ、これならなめこ汁もバリエーションにあるかもしれない(；´∀｀)

　ま、例によって子供向け神話なのでアレな表現は省いている胤義様ですが、こちらは【補足説明】なので書いちゃいます(・∀・)

伊邪那岐命は髪にさしていた櫛の、太い歯を折って灯火にしました。
そこに見えたのは……。

宇士多加礼許呂呂岐弖
（うじたかれころろきて）
ウジがたかり、咽び泣いて、

於頭者大雷居。
（頭には大雷がいた）

於胸者火雷居。
（胸には火雷がいた）

於腹者黒雷居。
（腹には黒雷がいた）

於陰者拆雷居。
（陰部には折雷がいた）

於左手者若雷居。
（左手には若雷がいた）

於右手者土雷居。
（右手には土雷がいた）

於左足者鳴雷居。
（左足には鳴雷がいた）

於右足者伏雷居
（右足には伏雷がいた）

并八雷神成居
（併せて八柱の雷神が（伊邪那美命から）成っていた）

　……絵面的にどう考えても【大人の皆さんには解りますよね】ですよね！

　妻が【クリムゾン】されている現場に出くわして逃げるなんて、人間失格だって昭和の文豪も言ってますが……神様ですから。(・∀・)

　ちなみに日本書紀には「これが夜に火を1つだけ灯すのを忌む由来」とあります。
　古代では夜には二つ以上の火を灯す風習がありました。
　1つだけ灯すと、揺らめく影がモノノケのように見えるから……らしいです。
　平安時代初期頃にも、この風習はたしかあった気がします。

　それから、日本書紀の『ある書』ではイザナミが「見ないで」と言っているのにじっと見続けた所、「もう、恥ずかしいです！　私も見返します！」と、見返され、恥ずかしくなったイザナギが「もう帰る！　縁を切る！　お前には負けないもんねー！」というほのぼのとはしてますがよくわからない話も載ってます。

ちなみに伊邪那岐命が投げつけた
髪飾りは葡萄の実となり、黄泉醜女たちがそれを食べてる間に逃げます。

また追いつかれそうになると櫛を投げつけ、それがたけのこになります。なめこではありません。

そしてそのたけのこを黄泉醜女が食べている間にまた逃げます。

……さすがにこいつらダメだと思ったんでしょう。
今度は先述した八柱の雷神が軍団を従えてやってきます。
それを剣で払いながら黄泉比良坂の麓までやってくると、そこに生えていた桃を投げつけます。
すると黄泉国の軍団が逃げて行くのを見て、伊邪那岐命は「葦原中国（下界）の人々も同じように守ってくれ」と願いを籠め
日本武尊がおっしゃった名をつけたのです。

そして伊邪那美命がやって来たので、千引き石という大岩で道を塞ぎます。

しかも、この時、伊邪那美命に「黄泉大神」なんて名前をつけちゃいます。
……記紀において「名をつける」という事はそこに留め置くという事で……もう黄泉国から出られないようにしてしまったんですね。

ちなみに黄泉比良坂を塞いだ岩には「道反之大神」と名づけます。
黄泉比良坂を塞いでしまったので、もう誰も黄泉国を行き来できなくなります。

ちなみに原文では
「吾者到於伊那志許米志許米岐　穢國而在祁理　故吾者爲御身之禊而
（吾は　いなしこめしこめき　穢き国にありけり故、吾は御身の禊せむ）」

と言って、筑紫国日向で禊をします。

一応フォローしておきますと……神は穢れを非常に嫌います。
歴史好きでも、特に朝廷や公家好きな方ならよくご存知と思いますが、
穢れとは「汚い」というより「気枯れ」と言います。
死は気力が枯れ果てた状態で、それに関連するものに触れると生きる気力を奪われると信じられて来ました。

黄泉国はそういった「気枯れた国」ということなのです。

天岩戸

本来古事記や日本書紀は、各地方の神話の寄せ集めなのです。そこから生まれた矛盾なのでしょうね。