山本七平botまとめ／「知らざるに劣る”一知半解人”を作り出す日本の教科書」

山本七平bot @yamamoto7hei

①『聖書の常識』という本を書いた。膨大な旧新約聖書を１０分の１以下に圧縮し要約し、全体のバランスをとりつつ、それを解説するという仕事の困難さには、少々「まいった」という気がした。＜『「常識」の研究』

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②やっと本になり、ほっとして何気なくある中学校社会科教科書をぱらぱらとめくっていると、次の言葉が目に入った。「イエスは、ユダヤ教のせまい考え方を乗りこえ、身分や民族の差別なく、信じる者はだれでも救われるとする教えを説いた。これがキリスト教である」。

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③私は驚いて跳びあがりそうになった。というのは、ここにユダヤ教とキリスト教が登場する。両者の範囲は旧新約聖書よりはるかに広いが、一応これを旧新約聖書に限定しても、あの膨大にしてかつ複雑な書の内容が何と７０字に要約されているのである。

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④さらに驚くことは、この文章を読むと何となくキリスト教がわかったような気持になるということである。だが、その語いを一つ一つ検討し、筆者に「この言葉は具体的に何を意味するのか」と質問していったら、書いた御本人が何一つ答えられないのではないかと思った。

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⑤例えば「ユダヤ教のせまい考え方」というが具体的にはどういう考え方をさしているのか。それを「乗り越え」と書かれているが「乗り越える」とは具体的にどういうことなのか。「身分や民族の差別なく」とあるが、どこにその典拠があるのか、これと明確に矛盾するイエスの言葉をどう説明するのか。

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⑥「信じる者」とは何を信じる者なのか、ホトケ様でもよいのか。「救われる」というが、それは具体的にどのような状態を言っているのかと。少々気になったので、私は仏教を調べ、明治を調べ、企業を調べ、労働者を調べた。

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⑦どれもこれも、以上のキリスト教の説明と同じようなもので、何となくスラスラと読めて、何となくわかったような気持になるが、その語いを以上のように一つ一つ取りあげて検討していくと、結局は何一つその文章から理解も把握もできないことが明らかになっていく。

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⑧これはおそらく、誰が何の項目でやっても同じことで、読者の皆さんも、帰宅されたらお子さんの教科書で、自分が現に知っている項目を取り出して、やってごらんになるとよい。こんなひどいものかと、しばしあきれて口が利けなくなるであろう。そうなって当たり前である。

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⑨ドイツの子供にわずか７０字で仏教を理解させようとしても不可能なように、日本の子供に７０字でキリスト教を理解させることは不可能である。そして私が不思議に思うのは、なぜその不可能なことを不可能と思わないで行っているのかということである。

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⑩人間は全知全能ではない。知らないことがあって一向にかまわない。ただそれについて自分が無知であることを知っていればよい。だが、このような教科書で教育されれば自分の無知を知ることができなくなり、何でも知っているような錯覚をもつオール・ラウンドの「一知半解人」を生み出すであろう。

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⑪それは「知らざるに劣る人間」の大量生産にすぎない。もちろん、キリスト教に対する一知半解は大した問題ではないかもしれない。だが世界のあらゆる事象に対する一知半解は本人にとっての不幸だけでなく、社会にとっても不幸である。

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⑫さらに諸外国や、社会主義、資本主義などの説明も、以上のキリスト教に対する説明程度なら、ない方がましである。「教育問題」は、さまざまなところで論じられている。それは多くの人が、学校を出て社会人になった者に、何か欠けている点があると感じているからであろう。

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⑬確かにこの社会科教科書を読むと、欠陥人間が生じて当然と思われる。というのはこの教科書を全部暗記しても、何も知ることができず、それどころか「知らざるに劣る」状態になってしまうからである。

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⑭こういうものを頭につめこみながら、正確に日本の文字が書けず、文章が書けず、いや会話さえ十分にできない教育とは、どういう教育なのであろうか。このような教科書を学ぶくらいなら、その時間をもっと有効に使うべきであろう。

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⑮徳川時代には手習いの教本に「貞永式目」を使っている。文字を覚えつつ同時に法や社会的規範を覚えてしまうことは、実に能率的な立派な教育であろう。

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⑯「社会科」というなら、キリスト教への「一知半解」を教えるより、徳川時代のような教育方法をとるべきではないのか。案外、この時代の方が進んでいたのかも知れない。