左翼の欺瞞に就いて

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

村山氏にしても菅氏にしても、左翼方面の連中が政權を取ると、權力を使つて自分の好きな事をする。タカ派の人が首相になつても、こんな「後世に殘る事」は絶對やらない。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

稲垣良典『現代カトリシズムの思想』(岩波新書青版781)を讀んでゐる。合理主義とかの信者の人は斯う云ふ本も讀むと良いと思ふ。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

村山談話を見ても菅談話を見ても、日本人は戰前、胸を張れるやうな事は一切しなかつたのだなあと、しみじみ思はされる。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

謝罪し捲りの今になつて、却つて日本が世界のリーダだとかそんな事を言ふ人が澤山ゐるのだけれども、どの口がそんな事を言へると云ふのだらう。本當に反省してゐるなら、日本は大國みたいに振舞ふ事それ自體からやめればいい。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「日本人は、謝罪をした事で立派になつたから、世界のリーダになれるのだ」と、本氣で信じてゐる左翼或は「自虐史觀」の人が、日本には極めて大量に存在する。もちろん、信じてゐるけれども、彼等はそれを口には出さない。ただ、道徳的に説教をし、他人を見下してゐる時點で、彼等は態度で示してゐる。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「正しい歴史」を主張する人に限つて、「日本人は反省し、謝罪すべきである」と主張する。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

客觀的な事實を探究すべき事を言ひながら、主觀的かつ「道徳的」に「日本人は何う振舞ふべきか」を命令する。私にはその邊の支離滅裂さが氣になつてしやうがないのだが、どつちであれ「正しい」ならそれでいい、と好い加減に考へてゐる人が非常に多い。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

私は何時も、合理主義者・唯物論者・無神論者の人逹を疑つて來た。なぜなら、彼等は客觀的な事實や論理を述べるが、なぜ人がさう云ふ事柄を述べるのか、或は、なぜ彼等がそのやうな事に興味を持つのか、と云ふ、主觀的な事を、彼等が一切説明出來ないでゐるからだ。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「日本人は過去に何をやつて來たか、客觀的に眞實を明かにせよ」と主張する人々が、現代の日本人に「過去の歴史を反省し、謝罪せよ」と道徳的な説教をする事に、私は大變な疑問を抱いてゐる。彼等は、道徳的な説教に權威附けをしたいから、「客觀的な事實」と言つてゐるのだと、私は確信してゐる。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「南京大虐殺」は「あつた」、「従軍慰安婦」は「あつた」と言ふ人々の動機を私は直接尋ねたけれども、彼等は全員、例外ナシに、欺瞞的な答へを返した。だから私は「あつた」派を、人間として、信用しない。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

動機をごまかしてゐる人が「正しい事」を言つたとしても、私はその人を信用しない。アンチが屑なのも、動機をごまかしてゐる時點で明かだ。喜六郎なんかはもつとも信用出來ない手合の一人だ。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「歴史的事實」を盾に取る人は、歴史が「事實の解釋」だと云ふ原則を忘れてゐる。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「謝罪せよ」なんて道徳的説教をかます人々が示す「歴史的事實の解釋」は、大抵をかしい。こちらが「解釋のをかしさ」を指摘すると、彼等は居丈高に「事實だからｗ」と言張る。自分が歴史を解釋してゐる事を、彼等は自覺してゐない。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「犬が歩いてゐる」と云ふのは、成程、事實だ。が、「犬が歩いてゐる。だから謝罪せよ」と言ふ人がゐたら、頭がをかしい。ところがその人が「犬が歩いてゐるのは事實だ」と言張つたら何うだらう。頭がをかしい事に變りはない。事實を事實と言張る事はこの場合、ナンセンスである。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

さて今私は奇妙な例を示して、安易に「だから」と解釋を披瀝する愚を示した積りだが、「謝罪派」の人々は「この例を示した野嵜こそが頭がをかしい」のだと、何とこの例を根據に執拗に言立てるのである。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

異常な事を言ふ連中の論法は、常に異常だが、彼等は自分が異常だと思はず、盛に「野嵜は異常」と言續け、それを「事實」にしてしまふ。異常な人の異常さは、論理の異常とともに、行動の異常にも現はれる。彼等異常の人は、實に執拗に宣傳活動に勤しむ。そして、執拗である事の異常さにも氣附かない。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「反省しろ」と他人に要求し、執拗に絡む異常な人々は、自分自身では絶對に反省しない。「謝罪しろ」と他人に要求し、中略、全く何うでもよいところで謝罪の文句を吐き、自分が如何に「誠實」な人間であるか、をアピールする。何れにしても、連中は不誠實だ。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

不誠實で自己中心的な人間だからこそ、他人に「反省」や「謝罪」を要求出來る。不誠實で輕薄な人間が、他人の誤を指摘し、驚く程居丈高な態度で、嘲笑を浴びせ、快を貪つてゐる。文章を見ると吐き氣を催すくらゐ輕薄な人間だが、その人が實に重々しく謝罪だの何だのと言つてのけるのだから氣味が悪い。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「過去の日本人の誤」を指摘し、謝罪を要求する現代の日本人は、大變な道徳好きで、説教好きであるが、道徳好きで説教好きの人間が如何はしい事は、成程、喜六郎氏なんかが何度も指摘してゐる事實である。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

菅總理は、談話を發表する際に、「前向き」な文言を入れる事で外向的に不利にならないやう工夫したさうだ。けれども、日本語の文言なんてものを幾ら弄つたところで、外國の人には通じない――それどころか却つて不信を買ふ、と云ふ事は、大變良く知られた事實だ。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

阿倍元首相も、好き放題にタカ派的な談話を次から次に出しておけば、短い任期であつても後世に名を殘せただらうに。着實に政策を實行しようとするよりも、適當に物を言つた方があとあと影響を殘す事になる。

渡邊利道 @wtnbt

@nozakitakehide 道徳が好きなんじゃなくて、やっぱり「大東亜共栄圏」みたいなものを作りたいんじゃないですかね。現代風に言うとアジア経済ブロックみたいな。そのためだったら「謝罪（＋補償）」くらい安いもんだという。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

兔に角、何であれ「形」を殘して置く事が、日本の政治では大事なのだ。「内閣告示」然り「談話」然り。日本の政治で後世に惡い影響を與へたのは全てこの手の「實際には何の拘束力も持たない筈のもの」だ。

渡邊利道 @wtnbt

マルクスはたしかヨーロッパがアフリカを侵略したことは帝国主義的な悪だが、結果的にアフリカはそれで文明化したので歴史の狡知だ、みたいなことをゆってる。韓国併合日中戦争は侵略だが、それでアジアは封建時代と西欧の支配から脱した歴史の狡知と言えるはず。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

逆説ですよ。戰前だつて道徳を言つた「道徳好き」の人々は道徳的には全然駄目だつたですからねえ。@wtnbt 道徳が好きなんじゃなくて、やっぱり「大東亜共栄圏」みたいなものを作りたいんじゃないですかね。