仏教者の戦争協力と「不殺生戒」　への反響まとめ

佐藤哲朗(nāgita) @naagita

「仏教者の戦争協力と「不殺生戒」　河野太通師のコラムをめぐって」をトゥギャりました。 http://togetter.com/li/41054

kamome @kamome

やっぱさ、大乗的な『俺がみんなを救ってやる。酷い世の中を変えてやる』って凶暴で傲慢に時としてなるよね。個々人が自分の手の届く範囲をよくしていったらEじゃんつマザーテレサの言葉　QT @headline00t仏教者の戦争協力と「不殺生戒」　 http://dlvr.it/3bfW1

頭髪の環境整備済み @teracy

反省したふりして、結局ベクトルの向きが違うだけでやってる事の本質は同じな築地本願寺のアカ坊主を改心させてください　RT 仏教者の戦争協力と「不殺生戒」　河野太通師のコラムをめぐって http://togetter.com/li/41054

WAKEMI Akira @awakemi

昼食をとりながら読む。フォローしていない人の発言も読めるので、面白い。 RT @togetter_jp: 仏教者の戦争協力と「不殺生戒」 河野太通師のコラムをめぐって http://bit.ly/bTaUdN

WAKEMI Akira @awakemi

そもそも、戦争が何故悪なのかということも、大抵の場合は単なる感情論でしか語られていないのでは。「他に勧めて殺さしめてはならぬ」が引用されるていどか。

WAKEMI Akira @awakemi

一部の学者がどう言っているかってのも確かに大切だが、それが一般の実践者の意識にどこまで浸透しているか、の方が重要だろうと思う。

WAKEMI Akira @awakemi

例えば、一向一揆は一種の内戦であり、一種の戦争であることは間違いがない。しかしながら、一向一揆を真宗の教学からどう評価するか、寡聞にしてしらない。

WAKEMI Akira @awakemi

「殺人はなぜ悪か」なんて、既に様々に考察され、結論らしきものも出されているが、それが実践においてどれほど考慮されているか。教学や哲学が重要なのは疑いは無いが、それが浸透するまでにはかなりかかる。それが時間の問題だけならばいいのだが。

WAKEMI Akira @awakemi

最近、the Sopranosを観たせいか、人殺しってのは人情篤いという思いが先立ってしまう。

野村英登 NOMURA Hideto @bajie38

中国学も同じ穴の狢だった上、文革礼賛もやっちゃったのでさらに罪深い。 RT @moroshigeki: 宗教と暴力の問題。参考になる。 / Togetter - 「仏教者の戦争協力と「不殺生戒」　河野太通師のコラムをめぐって」 http://htn.to/jHfggg

な @neginaito

耳が痛い話。恣意的解釈により、極端に揺れ動く可能性はすべての宗教が孕んでいる。それは時代の空気でいとも簡単に裏返る。「戦時中の話でしょ」とせず、肝に命じなければならんですね。 RT @naagita 「仏教者の戦争協力と「不殺生戒」」 http://htn.to/fQMAST

な @neginaito

そういえば、野火迅という人の『仏鬼』という小説があったなあ。天台本覚思想の危うさを軸に、殺人を正当化する宗派が登場し、若き道元禅師が悩み、明恵上人が美しい精神世界を顕現させる、という半トンデモな面白い小説だった。表紙が山口晃氏でカッコ良いのよ。

桂木圭 @umeten

既成仏教教団なんてしょせん、在特会レベルの右翼集団ですから / Togetter - 「仏教者の戦争協力と「不殺生戒」　河野太通師のコラムをめぐって」 http://htn.to/yVByCp

tomomiss @tomomiss

ざっと読みだけど、おもしろい。RT @togetter_jp: 仏教者の戦争協力と「不殺生戒」　河野太通師のコラムをめぐって http://bit.ly/afTDz5

小烏丸 @kogarasu1982

日本禅と殺人は戦争前から切っても切り離せない剣禅一如など/ただしその危険性の自覚が禅門にない/宗教界も戦争の反省がいまだ弱い、しかも悲劇的なことに自己改革の芽は弱い / Togetter - 「仏教者の戦争協力と「不殺生戒」　河野太通師… http://htn.to/dXK17c

tomomiss @tomomiss

宗教社会学のゼミで、ピウス12世がユダヤ人保護策をとらなかった件について「組織のトップが組織存続のためにナチス協力を判断したのは致し方ない」と神学専攻の院生がこぞって言い出したことがあった。私が怒り狂って反論したあと、担当教員も彼らをばっさり。立教大学の組織神学専攻なんて糞です。

實相寺　山本文匡 @jissouji

太通老師は花大学長当時、妙心寺派の戦争責任を問題提議したご本人なので、中外紙での発言は今指摘されている「禅は殺生を肯定する」という指摘の真逆の立場からのものだろうと思いますが、(ry

tomomiss @tomomiss

あ、大学名書いちゃったｗｗｗｗｗ

tomomiss @tomomiss

組織神学の院ゼミなんてさぞかし高度なんだろうな、ついていけるかな、と思ったら、男女平等とか人権とか否定しまくりの連中でぶっとんだ。今考えたら、いわゆるネトウヨに近かった。そんな彼らを、宗教社会学者のＫ子先生は淡々と諭していらっしゃった。というか片っ端からぶった斬りされておられた。

ごとうひろみ @hiromixer

…傷つきましたRT @naagita: Twitterで見かける若手の僧侶（そんなもん基準にならんかw）にはネトウヨ的な心性の持ち主がけっこう多いし、「時代の空気」が変われば彼らが率先して、戦争を「仏教的に正当化」する邪見の数々を大乗仏典から引き出すであろうことは目に見えている。

OGAWA Kandai @grossherzigkeit

禅宗が2次大戦の片棒担いだのは事実で反省すべきだが、剣禅一如まで遡って否定されるのは…。我ら今の武道人は不肖の弟子だが、島田見山先生や海舟翁、鉄舟居士らは人殺しを喜ぶような人ではなかった。 QT @kogarasu1982 日本禅と殺人は戦争前から切っても切り離せない剣禅一如など

野原燐 @noharra

@naagita 発言：戦後、平和運動の担い手として有名な日本山妙法寺の藤井日達にしても、戦前にスリランカに渡ったときには、日本仏教の戦争協力に疑問を呈した現地の僧侶を罵倒して、正義の戦争において、敵を殺すことこそが大乗の持戒である（大意）と強弁していた。：反戦派の反省は十分か？

OGAWA Kandai @grossherzigkeit

これは色々批判も浴びようけど、私は坊さんじゃないのではっきり書く。ぎりぎりのところでは殺人も許容される、仏祖も殺していいという禅仏教の考え方は別に間違ってるとは思わない。2次大戦時における日本禅宗の過ちは、「米兵を殺せ」ではなく「東條を殺せ」と言えなかったところだ。

野原燐 @noharra

大日本帝国の軍事行動は「一天四海回帰妙法」を支えるものと、それの先駆けをするものと評価していた。とにかく軍事行動にかならずというていいほど、日本山（妙法寺）は全力をあげて協力、正義の軍事行動しておった。転向はいいです。転向する場合には集団の場合は、転向についての説明が必要です。

野原燐 @noharra

以上。p305　宋斗会『満州国遺民』より。文章改変。