文殊の知恵

shinshinohara @ShinShinohara

新しい知の発見の方法として、｢思い切ってばかばかしいほどとっぴでないことを言う｣｢否定しない｣「連想を続ける｣という手法が世界的に広がっている。コーチングや白熱教室などもこの方法。TEDでプレゼンされている内容の多くもこの手法。まさに「三人寄れば文殊の知恵｣。

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しかし｢論破･論難｣という、欧米での古い手法が日本古来の｢文殊の知恵｣を駆逐し、日本を席巻しつつある。大きな声で相手を圧倒し、相手の弱点をあげつらい、相手の上品さを悪用して盾に取り、相手を論破する。これはヨーロッパが異端をあげつらうのに磨かれた手法。日本はルネッサンス以前に退化。

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討論は西欧でキリスト教が普及する折に発展した｢技術｣。聖アウグスティヌスが自らの派閥を｢正統｣とし、他を異端とした。相手の論理の弱点をあげつらい、論破することで自らの正当性を証明する(証明したかに見せる)のが討論である。西欧文明が世界を席巻すると、討論は世界的な手法となった。

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だが西欧は論破･論難という手法がもたらす結果に驚愕する。イデオロギーが人を殺す歴史。最終形はナチス･ファシズム。人々はそのイデオロギーに熱狂し、信奉した。そのイデオロギーに反する意見に耳を貸さない論破･論難という手法は、ファシズム台頭を助け、それを覆すことができなかった。

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日本(特に西日本)では村落共同体で1ヶ月以上も話し合う方法がとられていた。全員が納得いくまで話し合う。話し合う中でアイディアも生まれる。｢三人寄れば文殊の知恵｣を地でいく手法をとってきた。その手法は明治以降の日本の台頭、戦後復興でも「みんなの力で｣成し遂げる力の源泉だった。

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だが｢朝まで生テレビ｣や「そこまで言って委員会｣などの番組は、自らが好まないイデオロギーを論破･論難するという手法を日本人に染み付かせた。西欧では論破･論難という古い手法に反省が生まれ、コーチングなどの手法が育ちつつある中で、日本は｢文殊の知恵｣という古くて新しい手法を捨てた。

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｢ニッポンのジレンマ｣という番組は相手を否定しない。論破･論難という古い手法をとらず、古来の日本の「文殊の知恵｣、欧米で広がりつつあるコーチングなどの手法をとる。私はこの手法をとるべきだと思う。新しい知識を獲得するにはそのほうが優れているからだ。

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論破･論難という手法は、相手を抹殺することを重視するため、相手に見るべき論点があっても無視をする。このために、知恵が磨耗し、老朽化し、頑迷となり、ついに役立たずになってしまうのだ。異端を排撃し尽くしたローマ教会が、ルネッサンスを迎える前に堕落してしまったように。

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だが、｢文殊の知恵｣やコーチングなどの手法は、相手を否定しない。自分を正統、相手を異端と決め付けることをしない。気に入らない相手の論点にも見るべきものがあるかもしれない、という姿勢。それにより、新しい知識を発見することができる柔軟性を確保している。

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日本でもこのことに気づき始めた人は増えている。もっと増えて欲しい。だが、他方で日本では論破･論難という古い古い手法が席巻してしまい、力を持ってしまった。このことによる知恵の退歩が起きないよう、私たちにできることはあるか。私はそのことに注力していきたいと思う。