江戸時代の武士や寺子屋の子供が学んだ書物について

@miohiromin

1537［書物］（始）珍しい書物を紹介する。享保元年跋刊（ばつかん。跋はあとがき。それに年号があり、奥付がない場合、これを刊行時期のおおよその手掛かりとする）の「聖学要考図」（せいがくようこうず）。大本１冊。平住専庵著。浪華郁文堂扱い。著者は医師。

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1538［書物］聖学とあるように、この書物は聖人、つまり孔子を中心とした儒教の教えを説いたもので、当時は武士から寺子屋の子どもたちまで、基礎学習として学んだもの。その中から有名なものや大切な言葉を拾い出し、一つずつ大書して説明を加えた便利なものだ。

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1539［書物］これから実物を画像で紹介するが、とにかく書物としては風変わり。１つずつ掛け軸にしたり障子に大きく転写するなどして、毎日眺められるようにデザインされている。そして、こういうのを見るにつけ、古人は常にこういう徳目や格言を見ながら心を磨いたということ。

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1540［書物］まずは「敬」。相手を敬うことから始めなければ、対人関係はもちろん、他国との間もまずくなる。親を敬い、師を敬い、お年寄り、兄や姉、先輩、上司、そして先祖。ツイッターではことさら「嫌Ｏ」を掲げる人がいるが、古人たちはどう思うか http://t.co/COLQRt8

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1541［書物］「居敬窮理」（きょけいきゅうり）。朱子学の学問修養の目標。居敬は修養で、常に反省しながら言動に注意すること、窮理は学問で、正確な知識情報を得ること。勉強の目的を簡潔に表わした。 http://t.co/Oaji5c0

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1541-2［書物］居敬窮理。今、この４字熟語を大学生に質問しても、大半が答えられないという。これを江戸時代では寺子屋の鼻垂れ小僧たちが最初に教わった。勉強をする目的をまず教えたのだった。

石部統久 @mototchen

朱子、王陽明も重視した静坐について 宋明期儒学における静坐の役割及び三教合一思想の興起について http://t.co/8kuSz3ch 陽明学の静座の方法 http://t.co/LW8quG0j 朱子学における静坐居敬の解釈をめぐって http://t.co/kyL3t0gY

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1542［書物］「格物致知」（かくぶつちち）。「大学」にあるもので、これも子どもらが最初に教わる。意味は大変難しいが、自分の心の動きをよく確かめ、変な気を起こさず、良い行いをする気持ちを持とうといった教え。我欲を抑えることですね。 http://t.co/VQHKwyA

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@miohiromin

1542-2［書物］なお、周囲に書かれている漢文は、これぐらいはすぐ読めないと、武士として一人前となるための学問吟味という試験さえ通らず、一生冷や飯食いの身となる。武士は世襲とはいえ、人としての資格試験があり、礼儀作法と学問、武芸をパスしないと家督相続が許されなかった。

@miohiromin

1543［書物］「養心寡欲」ようしんかよく。心を養って欲を寡（すくな）くする。欲というのは目や耳、口など外から入るものに関係する。それを制御するのが心。心を養い鍛えて、欲を起こさないようにしようということ。養心は孟子にある言葉。 http://t.co/i6hlI9s

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@miohiromin

1544［書物］「博文約礼」はくぶんやくれい。論語にある一説を要約した語。ひろく学問をして道理を窮め、礼をもって実践をしめくくること。学問と礼の大切さを説き、子どもらが最初に教わった一つ。 http://t.co/WBuGEQn

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@miohiromin

1544-2［書物］初代総理の伊藤博文の名はこの語からとった。それにしてもこのレイアウト、顔写真が主流になる前の初期の選挙ポスターそっくり。中央に候補者名を大書し、左右に経歴や公約など。

@miohiromin

1545［書物］「朝（あした）に道を聞かば夕べに死すとも可なり」。論語にある孔子の有名な言葉。世の中が乱れまくり、道が行われなくなって久しい。もし、いま政治で道が行われたなら、それですぐに死んでもいい位だ、と。大げさだが深い嘆きだ。 http://t.co/vbenyYc

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@miohiromin

1546［書物］これも論語。「知者は惑わず、仁者は憂えず、勇者は懼（おそ）れず」知・仁・勇が身についていれば動じることがない、ということ。そのような境地を目指して日々学問すべしと江戸時代に励ました。 http://t.co/gmRTkMy

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@miohiromin

1547［書物］「浩然之気」こうぜんのき。「孟子」にある有名な言葉。浩然は広大なこと。天地に満ちている大きくて強い気。これが人に宿ることで何物にも屈しない道徳的勇気となる。力まかせの蛮勇とは違う。 http://t.co/O3It5vy

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@miohiromin

1548［書物］以上、享保元年の「聖学考要図」から一部を紹介した。繰り返しとなるが、古人は常にこれらのような徳目、格言を目に見える所に掲げては日夜、心を養い磨いた。強制されての道徳でもなければ、国家のための修身教育でもない。礼と恥を知り、責任感を持つための自己涵養として尊んだ。

@miohiromin

1546［書物］の画像が表示されないとの報あり。サイズを変えて再掲します。 http://t.co/Kbpa00wL

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@miohiromin

@mino1020 そんなことはないはずですよ。前にさくらさんが出ないと言ったことがありましたが、サイズを変えたら出ましたから。これでどう？ http://t.co/nZ6zN8pN

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ただまご = 永島孝 @tadamago

@Movizoo @Kyoko_555 日本の数学のレベルの高さは江戸時代からの伝統のおかげです．数学の入門書「塵劫記」は江戸時代のベストセラーの一つ．寺子屋・手習所で読み書きそろばんが教えられ，多くの子どもたちが数に馴染んでました．

ただまご = 永島孝 @tadamago

@Movizoo @Kyoko_555 十，百，千，万，億，兆，京などなじみの数詞も塵劫記に拠ってます．元の意味が忘れられても「にっちもさっちも」が言葉として残ってます．鼠算（塵劫記にある数列の問題）といえば急激に増えるたとえということだけは皆がおぼえてます．

ただまご = 永島孝 @tadamago

@Movizoo @Kyoko_555 17～19世紀に数学書がベストセラーになるというのは日本以外に例がないのではないでしょうか．