サザエのお裾分け 律法と献金
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wancupmaster
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📖サザエのお裾分け🇮🇱
@wancupmaster
熱心だけで知識のないのはよくない。急ぎ足の者はつまづくー箴言19:2。 おはようございます。外は風邪が強そう…そして、サザエは首が痛い…肩も痛い…主よ、あなたの癒しの御手を伸ばしてください。今日も主の御用のために働くことができるように…
2013-02-03 07:22:52
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@wancupmaster
私は、彼ら(ユダヤ人)が神に対して熱心であることをあかしします。しかし、その熱心は知識に基づくものではありません。というのは、彼らは神の義を知らず、自分自身の義を立てようとして、神の義にしたがわなかったからですーローマ10:2~3。
2013-02-03 07:31:08
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@wancupmaster
キリストが律法を終わらせられたので、信じる人はみな義と認められるのですーローマ10:4。⇔わたしが来たのは律法や預言者を廃棄するためだと思ってはなりません。廃棄するためにではなく、成就するために来たのですーマタイ5:17。 ん？どっちだ？
2013-02-03 07:46:34
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@wancupmaster
ユダヤ人は律法に対して非常に熱心でした。彼らには、二つの律法がありました。a)記述律法ーモーセ五書…創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記。 b)口伝律法ー律法の権威ある解釈。モーセの律法に抵触しないようにと後から追加されました。
2013-02-03 07:58:48
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@wancupmaster
口伝律法をまとめたものが“ミシュナー”(細則)であり、イエスの時代には、民には負いきれない重荷になっていました。例えば、“しかし七日目は、あなたの神、主の安息である。あなたはどんな仕事もしてはならない”ー出エジプト記20:10。
2013-02-03 08:05:14
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@wancupmaster
ミシュナーでは、「何が仕事に値するか」が決められていて、・火を使うことは仕事である。・いちぢくの実より重い物を持つことは仕事である、等々。これらの規定はトーラー(モーセ五書)にはありません。だから、イエスと律法学者たちは衝突したのです。
2013-02-03 08:09:53
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@wancupmaster
さらに、そのミシュナーとミシュナーを歴代ラビたちが幾重にも解釈した“ゲラマー”があり、ゲラマーを集めた物がユダヤ教の教典：タルムード。
2013-02-03 08:22:36
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@wancupmaster
イエスさまが律法学者たちと衝突し、破られた律法とは これら口伝律法で、イエスの教えはモーセ五書(トーラー)の正しい解釈です。
2013-02-03 08:28:47
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@wancupmaster
ユダヤ人たちは、今生きているユダヤ人全員がたった一日でも律法を守ることが出来たらメシアはすぐに来ると信じています。そしてメシアであるイエスご自身がユダヤ人として来られ律法をすべて守られました(罪を犯さなかった)。ここに律法の成就があります
2013-02-03 08:34:36
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@wancupmaster
聖書には、神様が結ばれた契約が全部で八つあります。大きくは律法に基づく旧い契約とめぐみに基づく新しい契約です。新しい契約はイエスによって与えられました。新しい契約が結ばれれば、旧い契約は無効になります。だからイエスは律法を終わらせたのです
2013-02-03 08:39:03
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@wancupmaster
モーセの律法で有名なのは「十戒」ですが、実は全部で613もあります。その内訳は、365の禁止命令(〜してはならない)と248の積極的な命令(〜しなさい)です。 それらすべてがメシアの死によって成就し、終了したのです。
2013-02-03 09:02:05
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@wancupmaster
新しい契約では「黄金律」が与えられています。マタイ22:37~39ー１)『心を尽くし、思いを尽くし、知力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ』…礼拝。2)『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ』…奉仕。
2013-02-03 09:13:16
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@wancupmaster
「黄金律」の第二戒には、もちろん「殺すな」「盗むな」「偽証するな」「姦淫するな」等、モーセの十戒と同じ内容が含まれます。でもそれは「隣人を愛せよ」という愛の中に含まれる内容だからであって、モーセの律法の一部が生きているわけではないのです。
2013-02-03 09:20:22
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@wancupmaster
もし、モーセの律法が今でも有効であるとするならば、その人は未だに旧い契約の中に生きていることになり、６１３もある律法を一つ一つ守る義務が生じることになります。
2013-02-03 09:39:47
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@wancupmaster
ヤコブ2:10~11ー律法全体を守っても、一つの点でつまずくなら、その人はすべてを犯したものとなったのです。なぜなら「姦淫してはならない」と言われた方は「殺してはならない」とも言われたからです。(続)
2013-02-03 09:43:25
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@wancupmaster
(続)そこで、姦淫しなくても人殺しをすれば、あなたは律法の違反者となったのです。 とあるからです。モーセの律法の一部だけ有効ということは、聖書的ではありません。有効だと主張する人は、毎回教会ではなく、神殿に動物を捧げに行く必要があります。
2013-02-03 09:48:06
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@wancupmaster
創世記14:20ーアブラムはすべての物の十分の一を彼(シャレムの王メルキゼデク＝イエスの型)に与えた。創世記28:22ー私(ヤコブ)が石の柱として立てたこの石は神の家となり、すべてあなたが私に賜わる物の十分の一を私は必ずあなたにささげます
2013-02-03 10:05:11
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@wancupmaster
アブラムもヤコブも自発でささげました。 そして、よく引用されるのがマラキ3:8~ 10ですが、マラキ書は旧約聖書です。ここから十分の一を強制するなら、旧約の律法の中に生きることになります。
2013-02-03 10:13:41
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@wancupmaster
マラキ3:8ー「十分の一を捧げない者は、神から盗んでいる」と教える者は、十分の一とは別に「奉納物」も捧げているのでしょうか？
2013-02-03 10:16:11
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@wancupmaster
十分の一というのは、人間の所有欲に歯止めをかけるため、自分の拠り所は神であると自覚させるためのものです。10節ー旧約聖書の中で唯一 神が信頼に足るお方かどうか「ためしてみよ」と挑戦している箇所です。
2013-02-03 10:19:49
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@wancupmaster
第一コリント16:2ー私がそちらに行ってから献金を集めるようなことがないように、あなたがたはおのおの、いつも週の初めの日(日曜日)に、収入に応じて、手もとにそれをたくわえておきなさい。
2013-02-03 10:25:06
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@wancupmaster
第二コリント9:5b〜6ーどうかこの献金を、惜しみながらするのではなく、好意に満ちた贈り物として用意しておいてください。私はこう考えます。少しだけ蒔く者は、少しだけ刈り取り、豊かに蒔く者は、豊かに刈り取ります。
2013-02-03 10:29:34