救済の物語構造（仮）とロマンチックラブ・イデオロギーについて

へなへなＱ @Braumaz

先ほど少し言及した「救済の物語構造（仮）」について長く追記。救済の物語構造（仮）とは、一方の性(A)が、他方の性(B)にある課題を解決する事で(B)が(A)を好きになる恋愛物語の構造を指す。時にAに反するCやDというライバルも存在する。

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中世フランスの騎士道恋愛ものに始まり、童話等でも描かれてきた。アニメでは、涼宮ハルヒ（閉鎖空間）俺妹（人生相談）、宮崎駿作品の多く、ディズニーアニメ等。『言の葉』は、男/女が女/男に相互に救済される構造を持つが、ここに含まれると言ってよい。

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こうした物語構造は、恋愛の結果、近代のキリスト教＋資本主義的的な価値観（妻の人格、財産、生活のすべてを夫の管理下に置く）を強化する、ロマンチックラブ・イデオロギーを構成するもののひとつとして、主に女性解放の面から批判されてきた。

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こうした批判は、妻が夫に従属する価値観が機能しない複雑な社会ではあまり機能しないが、この構造が、A=強者、B=弱者という非対称性を持つ以上、格差批判自体からは逃れられない。では、こうした批判は受け入れられるべきか。問題は単純ではなく２例ほどカウンターを挙げる。

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一つには、ジェンダー観点を除けば、救済の物語構造が持つ競争原理の否定が、従来の格差構造を強化してしまう点。騎士道恋愛ものは、社会的価値がなく兵士になるしかない、次男＝弱者の為の恋愛と言われてきた事を忘れるべきではない。（より退行的）

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一つには、競争回避がコミュニケーション志向を弱め小児的自己愛へ向かわせる点。恋愛ものが全て救済の構造を持つ訳ではないが、小児的な自己愛〜母性耽溺〜母性が要請される近代的な価値規範の承認というメカニズムに回収され易くなる。（批判が別の形で実現）

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とはいえ、こうしたカウンターは、格差観点からの批判を根本的なレベルで排除しない。救済の物語構造を含め文化とは豊かさだけど批判は残り続ける訳で、結局の所は「正しいが貧しい」「豊かだが正しくない」選択の問題になる。

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重要なのは、いずれの選択も単純な評価や批判で片付けられない、ということ。無批判な救済の物語構造の承認も安直なロマンチックラブ・イデオロギー批判も簡単には機能しない、複雑な社会に我々は生きているのでは？ということ。 （終）

へなへなＱ @Braumaz

救済の物語構造を含むロマンチックラブ・イデオロギーを体現する典型は、ＲＰＧ的な物語。これは（１）少年が村＝共同体から世界へ冒険に出かける（２）魔物に囚われたお姫様を救って、世界を救う（３）お姫様と「いつまでも幸せに暮らしましたとさ、おしまい」 という流れを取る。

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なぜかというと、ゲームのインタラクティブ性は「課題」「回答」「報酬」のメカニズムで構成される為、ゲームで物語を描く際にウマがあったから。つまりロマンチックラブ・イデオロギーは、近代批判～性解放の流れとは別に、システム的な要請から再生された、現代的な問題としても捉えられる。

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続いて。ロマンチックラブ・イデオロギーの基は、１９世紀のロマン主義的な恋愛にある。これは、（１）既存の社会体制への反抗と敏感な感受性を持つ個への執着（２）情熱的な恋愛と関係の唯一性への希求（３）結ばれた相手と新しい現実を見つける　という特徴を持つ。

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ロマン主義的な恋愛をロマンチックラブ・イデオロギーに繋げたのは、社会に対し反抗的だが市民にとって魅力があるロマン主義的な愛を、神が祝福することにより、市民と社会を接合するメカニズムで、理由は資本主義とか女性は財産求めがちだよね…とか、色々。

へなへなＱ @Braumaz

重要なのは、ロマン主義的な恋愛が、ロマンチックラブ・イデオロギーに対し批判的である点。理由はロマン主義的な恋愛が、既存の社会体制への批判と新しい現実（外部）を求めるため。

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このように、ロマンチックラブ・イデオロギーは、性解放・格差観点（改良主義的色彩が濃い）とロマン主義的恋愛の観点（原理的であり両義的）から批判される。救済の物語構造やロマンチックラブ物語を考える場合、この両者を紐解いていく必要があるんじゃないかと考えてます。

へなへなＱ @Braumaz

作品は前述したロマン主義的な恋愛の特徴を多く持つ。取り上げたいのは、ウェルテルは最後に自殺するが、これは失恋というよりも、自らの愛への情熱と社会との衝突に妥協せず、情熱を選択した結果だということ。つまりこの作品では、ロマン主義的な愛は、成就しない事により、逆に強化されている。

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このように作品は社会に対する個の優越性を謳ったものだが、キリスト教的に許されない自殺ラストを否定しハッピーエンドに改変、主にロッテの社会生活を慮った故のウェルテルの禁欲を肯定することで、やはり情熱と禁欲を神が祝福するロマンチックラブ・イデオロギーへと繋ぎ込まれる。

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この改変は悪夢ではあるが、ロマン主義的な恋愛は、社会に対する個の優越を唱えつつも、恋愛の成就を求める以上は、社会との融和を否定できない点で、両義性を抱えるのも事実。結果としてロマン主義的な恋愛は、調和的な方向へ発展せざるを得ない。

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ちなみにゲーテはロマン主義者ではなかったが、ロマン主義は啓蒙主義的なルネッサンスを否定し中世ＬＯＶＥに走る傾向があって、『中二病でも恋がしたい！』の六花がゴスロリルックなのは、とても正しい。

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では現代でこうしたロマン主義的な恋愛を現す作家のひとりとして、新海誠監督を挙げる。『ほしのこえ』『雲のむこう』『秒速』まで、氏の作品は、ＲＰＧ的な物語に対して否定的でありつつも、愛への情熱を否定することで、逆に強化する構造を持つ。

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そして『秒速』観て昔の彼女に電話して結婚するようなハッピーエンド化ニーズも同様にあり（氏のインタビューより）、『星を追う子供』で「喪失とともに生きる事は、呪いであり救い」と具体的に語り、情熱（主観）の問題を対象化（相対化）することで、ある種の決着をつけた。