イザヤ・ベンダサンbotまとめ／日本教が排除したカトリックの教義「神の言葉が肉となる」インカーネーション（化肉・受肉）とは

イザヤ・ベンダサンbot @Isaiah_BenDasan

①前略…ここまでお読みくだされば、日本語に「インカーネーション」という言葉がない事は、むしろ当然と思われるでしょう。 日本は西欧と接触して一世紀になり、西欧の多くの言葉は、あるいは翻訳され、あるいは原語のままで、既に日本に定着しております。＜『日本教について』

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②少し前まで、日本の医師は、ドイツ語の単語に日本語の動詞をつけた非常に面白い言葉を使っておりました。 そして現代の著名な評論家の文章を読みますと、西欧の言葉の原語あるいはその訳語を使って、この医師たちと同じように語っている人びとが実に多いのに気づきます。

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③これを見ますと、一見、圧倒的に西欧の影響をうけているように見えますが、さらによく見ますと、日本人が絶対に排除している言葉があるのに気づきます。 同じ事は、日本が中国の影響をうけた時にもいえる事で、中国の言葉（思想） のうち、日本人は何かを絶対にうけつけなかったはずです。

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④この方の事は既に多くの人々が研究しております。 何かを排除するという事は、それと絶対に相いれぬ宗教もしくは宗教的思想があるわけで、従って、排除されたものを探究していけば、逆に、日本教が浮き彫りにされてくる筈です。 「インカーネーション」は、この点で非常に興味ある言葉です。

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⑤日本の英和辞典はこの語を「化肉、受肉、顕現、権化」と訳していますが、後の二つの言葉（顕現、権化）は誤訳といえないまでも、適訳ではありません。 すると「化肉」「受肉」の二つになるわけですが、驚いたことに日本語の辞典（漢和辞典）には「化肉」も「受肉」もありません。

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⑥ためしに日本人に「化肉とか受肉とかいう日本語を御存知ですか」ときいてごらんなさい。 おそらくだれも知らないでしょう。 もちろんキリスト教徒は知っているはずですが、知っているといってもそれはただそういう言葉がキリスト教の教義にあることを知っているだけでしょう。

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⑦もちろん、一般社会では、この言葉は全く根づいておらず、通用もしておらず、こういう言葉（＝思想）があることすら知られておりません。 これは当然であって、「言葉が化して肉となる」とか「言葉が肉を受ける」とかいった考え方は、日本教とは全く相いれないからです。

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⑧人間は「支点」であって、言葉の範囲外にあるのですから、言葉を受けるのはどちら側かの天秤皿であって、人間ではありません。 従ってキリスト教徒とは分銅に十字の刻印がある人、ということになるでしょう（そしてこれが限度でしょう）。

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⑨だがこのことが、今度は逆に西欧の宣教師に理解できません。 そのため、小さなトラブルがよく起るわけで、その際の議論はまるで「禅間答」のように奇妙です。 私がある神父さんから聞いた一例をお話しして、この手紙は終りましょう。

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⑩…彼が日本にいた頃、ある席で若い日本人カトリック教徒が非常に謙虚な態度で 「私は六日間ただ忙しく働いており、七日日に教会に来て初めて信徒であると自党するような信仰の浅い者ですから、こういう席で何かを発言する資格があるとは思いませんが…」 と言ったので、彼は思わず大声で（続

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⑪続＞「今の言葉は主に対する裏切りの言葉」と言ってしまったそうです。 ところが言われた本人も周囲の日本人も、この神父の発言にむしろ怒りを感じたらしく「…謙虚に告白しているのがなぜ裏切りですか」と抗議されたので、また思わず「これ以上、傲慢な言葉はない」と言ってしまったそうです。

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⑫やがて彼は故国に戻った…のですが、恐らく日本の信徒達に日本で伝道をする資格なしと認定された事も一因だったのでしょう。 彼がつい大声を出したのは、勿論、一見、外交辞令にすぎないこの日本人カトリック教徒の言葉が、実は、非常に明白な「言葉への拒否」である事を知ったからです。

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⑬申すまでもなく、カトリックは「神の言葉を受けた肉」を信徒と考えるわけで（逆にいえば、その言葉が肉をまとっているのが信徒）その言葉は普遍の真理であるから、まとう肉体が白であれ黒であれ黄であれ、すべて普遍的な信徒である、という立場をとるわけですから、（続

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⑭続＞前述の日本人カトリック教徒の言葉は、この教義への恐るべき挑戦と受けとられ、カトリック教徒といいながらこういう挑戦をすることは裏切りであり、同時にこれにまさる倣慢はない、 と言ったわけです。 だが、だれ一人この神父の言葉を理解しなかったわけです。 無理もありません。

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⑮前述の日本人カトリック教徒が言った言葉は、 【私の『空体語＝分銅』はカトリックの言葉ですが、平生は、私（人間＝支点）がぐっと実体語の方に寄っているので、『空体語＝カトリックの教義＝分鋼』は非常に小さく、あるかなしかの状態でバランスをとっております。】

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⑯【しかし日曜日には私（人間＝支点）がぐっとカトリックの教義（空体語＝分銅）の方へ寄るので、その際だけ分銅の方を大きくしてバランスをとっている人間です。 こういう状態では『純粋』でありませんから、発言の資格はないと思いますが……】 という意味であって、（続

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⑰続＞彼はあくまでも言葉を分銅として天秤皿にうけ、支点を移動させるのが当然のことと考えていたのです。 一方神父は、カトリック教徒という以上、その言葉をまとった肉なのだから、職場にいようと教会にいようとカトリック教徒であって、それ以外のものでありうるはずがなく、（続

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⑱続＞以上のような言葉が出てくること自体、裏切りとしか言いようがなかったわけです。 しかし、前述のような言葉を口にする日本人は、非常に立派な日本教徒であることはどの日本人も異論がないことなので、周囲の日本人は怒りを感じたわけです。

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⑲以上で「空体語」とは何かが、おわかりいただけたと思います。 「神は空名であるが、名があるからその『理（リーズン）』がある、従ってその『応（レスポンス）』もないといってはならない」は、そのまま「空体語」の定義になります。 同時にこれは、日本教の教義の第二条にもなります。