烏賀陽弘道（@hirougaya）氏は語る；「死は生の一部でしかない」

烏賀陽　弘道 @hirougaya

「宗教の街エルサレム」と「物質の街東京」を両極端として、世界の都市はどこかその間にあるような気がするのです。

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いまのを（１）としましょうか。

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２）同じ日本でも、京都や奈良、天理市は「非物質主義」的な側面があります。なぜなら、寺社や墓（天皇陵など）が街の至るところを占領している。

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３）墓や陵はいうに及ばず、寺、社、城は「過去の人の家」です。彼らはもうこの世にいない。つまり「死者の領域」なのです。

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４）こうした死者の領域があちこちにある街で育ったので、私は犬の散歩に行っても「死」を考えるという習慣が身に付きました。 http://ugaya.com/column/column_4.html これは１９９８年に書き下ろした文章です。

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５）ぼくの愛犬が家を出てまずウンコをするのは、藤原道長との政争に破れて失明、憤死した「三条天皇陵」だったですからね。笑

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６）そうした感性のまま東京に来てみると、この街が見事に「死」を封印している、見えなくしていることに気づきます。

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７）お寺はありますが、浅草の浅草寺のように観光テーマパークというか、お墓とか「死のシンボル」は丁寧に取り除かれています。

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８）いま人間は病院で死ぬのが当たり前ですね。昔はみんな家で死にました。死は身近だったのです。

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９）「死」は人間の「生の延長」なので、自然です。それを見えなくしているのは「不自然」です。

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1０）そういった意味で東京は「不自然」です。

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１１）「死」を見えなくすると「生」もとらえにくくなります。「死」は「生」の対立概念ではなく、「生」の終点、延長点としてあるからです。

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１２）「生」を実感できない人が増えるのは、案外「死」が見えないからだったりします。

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１３）なぜなら、いくら否定しても、私たちは自分がいつか必ず死ぬことを無意識に知っていて、それを本能的に恐れているから。それはフロイトはじめ碩学がさんざん指摘しているとおりです。

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１４）「人間は死と無知と不幸をいやすことができなかったので、幸福になるために、それらについて考えないことにした」（パスカル）

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１６）「死」の手前にあって「死」につながる現象は「老い」です。

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１７）「老い」に抵抗するための人々がいかにお金を使うか、驚くべきものがあります。「アンチエイジング」＝「反老化」という言葉など、自らが語っています。高齢者のエクササイズ熱、高年齢登山などはそのひとつでしょう。

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１８）つまり人々は無意識に「死」の恐怖に突き動かされ、それを回避しようと必死でその手前（いま始められること）に励んでいると考えると理解しやすいですね。

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１９）「老い」も「死」も否定することは、人間の自然な成長を否定することです。

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２０）自然な成長を否定すると、摂食障害の原因になることが精神分析学や臨床心理学では言われています。もちろんぜんぶ連続していると思いますが、膨大な量になるので今回は触れるだけにします。

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２１）「生の実感」を失うことが生の確認へとつながり、それはリストカットにまでつながると言われていますが、これもまた別の機会に。拙著「Jポップの心象風景」に詳しく書いていますので、それもどうぞ。

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２２）「死」は実体験したとたんに戻ってこれなくなりますから（笑）、体験的に理解するのは難しい。そうなると「死」は人間にとって最大の抽象的概念、精神世界での概念にならざるをえません。つまり自分の「死」を物質や具体、具象では語れない。

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２３）ゆえに「死」を封印すると人は物質的になっていきます。具体的、具象的になっていきます。

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2４）そういう成り立ちを私は東京に感じるのです。

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２５）いったん休止します。