アイデンティティ・ポリティクスへの警戒 - 部落解放同盟での経験から

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

金明秀先生のアイデンティティ・ポリティークの提言に、私は触れたくなかった。嫌な思い出があり、いまだに自分の中で整理がついていない問題でもあるからだ。きっとこれからも整理できないまま、取り込んでいく。でも語ろうと思う。長くなるが。

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マイノリティとかマジョリティとか、難しいことは分からない。私は反ヘイトを朝鮮人のためにやっちゃいないから。人間が人間を蔑視するのが腹立たしいからやめさせたいのだ。それだけのことで、難しいことを考えてやっているわけではない。@ndoro4

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私がそういった言動に怒りを感じるのは、人はみな平等だし、誰もが誇り高く生きる権利を持っているという思想を信じているからだ。私が大切にしている価値観を真っ向から否定するから、怒るのだ。自分のために怒っているのだ。@ndoro4

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この信念の由来は私の生育歴に関わっているので、ここでは語らない。いつかどこかで語ることはあると思うけれど。まず、私が明秀先生の低減をどのように理解したかを書く。もしも間違って受け止めているのなら、指摘してもらえるだろう。 @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

差別によってマイノリティがアイデンティティを奪われるというのは、そうだろうと思う。明秀先生の言うことは、は分かる。人をつかまえて「トンスル民族」だの「うんこ食っとけ」だの「ゴキブリ朝鮮人」だの罵倒するのは、人間としての誇りを奪う行為だ。 @ndoro4

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奪われた誇りを取り戻すことができるのは、誇りを奪われた当事者だけだ。ここを他人が代弁しても始まらない。「さあ、これであなたの誇りは回復しましたよ」と他人が言ってみてもどうしようもない。だから私はそういったところに立ち入りたくない。 @ndoro4

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私がネトウヨを蔑視するのは人間を蔑視しているのではなく、思考や言動を見下している。他民族を見下すことで日本人として誇らしく感じる、なんて心理は倒錯している。そんな捻くれた醜悪な誇りなんか誇りと言えないし、人として間違っているから、土足で踏みにじって構わない。 @ndoro4

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明秀先生はいう。差別撤廃の過程には、アイデンティティ・ポリティクスの運動が発生する。引用⇒「アイデンティティ・ポリティクスというのは、何らかの属性に起因して社会から奪われた価値を取り戻し、正当に承認を得られる状態を実現するための運動のこと。」 @ndoro4

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「朝鮮人というのは意地汚く卑怯なことばかりをやろうとするやつらだ」…に抵抗して、「私たちはまっとうに生きているし、むしろまっとうな生き方を阻む差別こそが問題だ」という認識へ修正しようとする運動 http://t.co/5OyydUbeaL @ndoro4

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「朝鮮人というのは劣等民族で、まともな文化も教養もなく、自らなにも生み出すことのできない空っぽの存在だから、日本に服属するしかなかった」…に対抗するため、在日コリアンは民族音楽や民族舞踊を覚えました。 http://t.co/cCRM6FmEZS @ndoro4

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よくわかる話だ。とても共感する。朝鮮人差別とたたかうことは、とりもなおさず朝鮮人で何が悪いか、私たちは誇り高き朝鮮民族なのだと叫び返すことだろうから。ただし、それはコリアンの運動であって、日本人が主体的に関わるものではない。 @ndoro4

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日本人は朝鮮人に誇りを取り戻してあげる存在ではない。日本人として恥ずかしいことをするなと叫び、日本人の誇りにかけて、日本に社会正義をもたらすのが目標だ。これが多数派のアイデンティティ運動だ。それが反射的に在日外国人の差別撤廃に寄与すればよい @ndoro4

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ところで明秀先生はいう。「マイノリティのアイデンティティ政治と、マジョリティにとっての社会正義の実現は、衝突することも当然ありうる」と。たとえば「少数派の誇りを取り戻す」という大義名分を、日本人が自分の運動に利用することがそれではないか。 @ndoro4

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明秀先生はそのことを、つぎのように表現する。 http://t.co/ep0RZUsI7G @ndoro4

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要約「今の反レイシズムカウンター運動には、マイノリティのアイデンティティ政治と、マジョリティにとっての社会正義の実現、という2つの要素が絡み合っている。後者への資源を動員するために、マジョリティのアイデンティティ政治がしばしば用いられる」 @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

「後者への資源の動員」とは難しい言い回しだ。苦手だな。わかりやすく言えば、「我々は朝鮮人のために闘っている」「差別される気の毒な彼らを助けよう」てなお題目で行動することだろうかなと思う。そりゃまずいよね。でもそんなこと、カウンターの中で聞いたことないぞ。 @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

「友だちに手を出すな」がそれに近いのかな。あくまでも「友だち」を加勢するだけで、その誇りを取り戻すとかいうところにまで踏み込まなければいいんだけど、たしかにうっかりすると友だち(朝鮮人)に成り代わって闘うお節介運動になってしまうかもなあ。 @ndoro4

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では、「衝突した場合、マイノリティにとっては二重の暴力として作用しうる」と先生が言うのは、どういうことなんだろうか。 http://t.co/xpS7sb7CCh @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

朝鮮人が朝鮮人としての誇りを取り戻すこと。日本人が日本人としての誇りを訴えること。これらはそれぞれ独立のものだから、互いに干渉しなければ衝突しないだろう。先生も「異なる運動である以上、両立することは十分に可能だ」という。 @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

だけど日本人が恩着せがましく「君のために正しい闘い方を指導してあげよう」とばかりに鼻面を引き回すようなことをすると、打撃だ。「日本人」＋「味方」からの打撃だから、二重の打撃ということになるのかな。そういったことは、カウンター現場にはなさそうだ。 @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

そういうことで明秀先生のお話には納得する点が多いのだが、やや違和感を感じる点もある。それは、マイノリティとかマジョリティと無造作に分けて論建てするのが、本当に正しいのかなという危惧だ。それは自分の経験からきている。 @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

先生は「目指すべきゴールを決めるのは、被差別当事者でなければならない」と簡単にいう。http://t.co/nvVf1DH7KD必ずしもこれが間違っているというのではないのだけれど。 @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

でもね、一口に「被差別当事者」と言い切ってしまって一色に染めていいのだろうかと。差別者にも、被差別当事者にも、もののわからんアホがいるのだわ。その話をしたい。 @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

私の来歴から話を始める。私は自衛隊を退職してから、縁あって皮革産業でしばらく働き、その関係で部落解放同盟に誘われた。その工場が潰れたので解放同盟の専従に１年ほどついて、その後皮革の自営業を始めた。 @ndoro4

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4

工場の近所に住む女性と別の所でたまさか出会って結婚して今日に至るのだが、そのせいで、親族は私の結婚式を全員ボイコットした(私はいわゆる一般民というやつで、解放同盟員には珍しかった)。親族の付き合いはほとんど完全に切れた。 @ndoro4