2015年1月17日

シャルリエブドは日本の夜明けぜよ ~「日本近代化完了計画建白書」

(↓のまとめの続きです。) 「フランス」と「風刺」と「ヘイト」と「オタク」と「日本」を繋ぐもの http://togetter.com/li/768115 「シャルリエブド」-「エスプリ」-「粋(いき)と野暮」-「コミケのエロパロ」-「立憲民主主義」-「日本近代化完了建白書」。 続きを読む
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まとめ 「フランス」と「風刺」と「ヘイト」と「オタク」と「日本」を繋ぐもの 全部「一つのもので繋がっている」、と言う論です。 キーワードは「他者理解」。 「風刺」と「ヘイト」は似て見えても目的が「真逆」。 行きつ戻りつで雑然ですが、当面の自分メモとして。 手塚治虫先生が「漫画は風刺だ」と晩年まで言い続けていた”意味”を自分も忘れかかっていました。慙愧に堪えません。 フランスの風刺漫画家の人々の”死”をもって伝えられた事が、決して無にならぬ様。 65089 pv 784 29 users 17

結論から先に

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

(仮論の”結論”だけメモ) 「日本人の”なるべく全員”が、”シェーのイヤミ”を上から目線して 「よ~しよし」と(本心から)頭をなでられる」様になったら、 江戸の<粋>で既に始まっていた「日本の近代化」は、「完了」します。 日本人が「イヤミ」を忘れるのと、どちらが早いかの勝負です。

2015-01-17 08:28:05
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「日本の近代化完了」のための直接条件は、 日本人”みんな”が「日本国憲法」を「イキなもの」として「お約束」にする事です。 憲法を守ったふるまいを無意識的にするだけで、回りの皆は「イキだねえ」と感心し、 自分も持っている「イキ」を思い出し、また無意識に「イキなふるまい」をする。

2015-01-17 08:39:37

コミケ=連帯の自生する場。その誠実にして偽り無き憲法は「エロパロ同人誌」。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)この様な”コミュニティ空間の自生的秩序”は「コミケ会場」で見る事が出来ます。 中でも特に「秩序が”高潔に”働く」のは、 ”あのアニメのエロパロ(自分的にハズカシイもの)を買いに来ている事を”「言わなくても」お互いに完全に気づいている、と言うシチュエーションです。(続

2015-01-17 09:05:30
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)このシチュエーションの場合、「ここに争いに来たのではなく、エッチな漫画を買いに来たんです」と言う”約束の暗黙確認”に加え「あのアニメが好きなんです」と言う”お互いに知るもの=約束の共有”も暗黙に確認されると言う、「お約束の確認ダブル」になる。非常に高度な「連帯」です。

2015-01-17 09:53:24
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「オタクアニメ」の「エロパロ」とは、”その人の内心の真実”に、この上も無いほど近く誠実である、と「自分もそうであると自覚する人」には、「言わなくても分かるもの」です。世に認められる「ジブリアニメが好きです」と言ったって、その人の”内心の真実”の手がかりには、全くなりません。

2015-01-17 10:14:31
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「お約束の確認ダブル」に加え、その「約束」が「人の内心の”偽りの無い”真実にとても近い」ものであると言う「約束のメタ認識」も乗っかる。「連帯」の強度は二乗にも三乗にも跳ね上がります。もはや眩しいほどの輝き。ガチでナミダが出そうです。これがつまり、”フランス的な愛国心”です。

2015-01-17 10:25:34
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)しかしこの「連帯」も、エロパロに「金銭的価値」が付き過ぎると”転売ヤー”と言う「約束の破壊者」が混ざって来て約束が「濁る」。そのため(?)、”殺伐とした行列”が出来やすい大手サークルは会場の”壁”=コミケ世界の「可能な限り外縁部」に置かれようとします。コミケもまた、常在戦場。

2015-01-17 11:33:36

コミケの"粋"(近代)と"野暮"(前近代、またはポスト近代)

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)コミケ会場の「連帯」はつまり「江戸の粋(いき)」で、転売は「野暮」。これが江戸から今この時まで続く「粋と野暮の軋轢」。しかし「心から純粋な=”約束”の意味を自覚しない」転売ヤーにとっては、「自分は何も悪くない」わけです。その通りです。法に反してない。何も”いけなく”はない。

2015-01-17 11:56:15
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)”転売ヤー”も、生活のため当然「収入」は必要。必要な理由が切実な場合もある。もしそこまで考えずに転売ヤーを「道徳的」に非難したら、逆にコミケの「粋」は転売ヤーから「野暮」を受け取り、自分も「野暮」になってしまった事になります。「人の都合をワカッテいなかったのはお互い様」に。

2015-01-17 12:17:10

「約束」さえあれば、心は"繋がる"。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)江戸の「粋」とはつまり、人は内心を孤独=自由に独立させていても<約束>を共有する事で、「どれだけ多くの人とでも」「心の連帯」が可能なのだと言う”人類史的大発見”です。これを「憲法」と言う”国ぐるみの約束”にしたのが「立憲主義」です。海を隔てても出来たのは同時期です。

2015-01-17 13:56:09
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)江戸の「粋」とフランス的「エスプリ(精神)」は、<殆ど同じもの>と言っても、言い過ぎではないくらい似て見えます。江戸文化は”判じもの=西洋風刺画と同じ原理で描かれるもの”だらけです。これが「日々の約束の確認」に使われていたわけです。”イキ=約束を分かっている人だねえ”と。

2015-01-17 14:03:57
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)人間はテレパシーなんて超能力で心を「通じよう」としなくても、「同じ約束を知っている」だけで、目を合わせる事も言葉を交わす事も無くても、「心が繋がる」。何の事は無い、こんな事は「とっくに出来ていた」んですね。むしろ「言葉を交わしてはだめ」で、なるべく「目も合わさない」方がいい。

2015-01-17 14:19:01

「粋」のルール=言葉も交わさず、目も合わさず

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「粋」とは「自分の内心は他者には分からない=自由」である事に「気づいた」状態。つまり人は「心と違う言葉」を言えると言う、「心と言葉の区別」が付いている。そうなると、相手と直接向き合っては「心の直接的手がかり」は得られないわけです。相手に自分を「意識」させてしまっているので。

2015-01-17 14:34:56
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「野暮であった自分を発見する」と言う自意識1レベル上昇を果たした「粋」にとっては、「人は”自分に嘘をつく”=口では違う事を言う」事が分かっている。なのでお互いに、”特定の誰かでなく、不特定多数に向かって”自分を「粋に表現」し、お互いに”直接見ぬふりをしながら”約束を確認する。

2015-01-17 14:43:21
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「対象が不特定」「見ぬふり」と言う”相互になるべく無意識”でないと、「約束を守った表現」が、観察時に「ポーズ」でなく「本心に近いものか」の判別信頼性が上がらないわけです。「言わぬが花」。「無意識に約束を守っている」のが最も信頼性の高い表現で、これに観察者は一番「感動」します。

2015-01-17 14:48:49

なぜ「粋」はジブンを「野暮」に説明できないのか。"ネタバレになるから"。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「粋」はこの”相互無意識表現で連帯を確認する”と言う原理のため、原理を「人に話して説明してしまう」事自体が、原理自体の破壊に繋がる訳です。だから、どうにもこうにも「粋」について「野暮」な人に説明出来ないんです。自分から”約束と自分の関係”に直接気づいて貰うしかないので。

2015-01-17 15:02:48
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「野暮」な人は、「粋」な人に”冗談も分からないのか、とバカにされた”と怒る訳ですが、「粋」の側から見ると、”通じない人に直接冗談を言った覚えはないし、バカにされたと思うなら”そう思ったのはあなた”で、私とは関係ないですよ”と言う行き違いになっているわけです。

2015-01-17 15:12:00
田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)一方で「粋の初心者」が良くやらかす失敗もあります。”野暮だった自分を上から目線する”と言う「内心」を、現実の”特定”他者にやってしまうと言う「内心と現実の混同」です。これは人を無意味に怒らせてしまう上に、「野暮と言う方が野暮」=自分を野暮に戻してしまっているわけです。

2015-01-17 15:22:14
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コメント

mnianzinno @mnianzinno 2015年1月17日
シャルリーエブドのどこが「粋」なんですかね?
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斉御司 @saionji1942 2015年1月18日
コミケと違って、憲法は嫌なら来るなでは語れないものなのでね。粋とかそういう「一部の人しか語れない物」でまとめられては困る。もっと現実的な妥協案であるべき。全日本でコミケやります、てそんなの受け入れられるわけないじゃん。
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斉御司 @saionji1942 2015年1月18日
でもこの考えは面白いかもしれない。コミケでは許されても一般の社会では許されないことがある(法的にではなく、社会通念的にね)。その差に気づかず踏み込んで痛い目にあったのがシャルリーなのかもな。
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neologcutter @neologcuter 2015年1月18日
桑田佳祐もそうだけど政治や宗教に土足で踏み込めば、ガチな戦争が始まっても当然。シャルリーは命を張ってまで自分の主張を通したが、日本にそこまでの覚悟がある奴いるか?
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義明_雑談用 @yoshiaki_idol 2015年1月21日
漫画家のくせに漫画も描かずにまだこんな駄文続けてるのかこの人は。もう駄目だな。
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黒田哲平 @TK0096 2017年10月3日
これもセットで。面白い。
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