カントの幽霊を退治したハイデガー(課題)

りと ᙏ̤̫（3さい） @LitoSnowfield

カント書冒頭読んだけれど…届かず(;uou)>えっへん！

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

うわ。高校初歩倫理だろうが、年表的に、有神論と無神論で実存主義を範疇化してしまうと、読めないこと＝反地動説が捉えられなくなること、が生じるね。高校倫理８３ 西洋思想２ キルケゴール ニーチェ ヤスパース ハイデガー サルトル: youtu.be/V_z81EDny8w

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

これeleutheria.com/philo/autoaffe… ね。『ハイデガー読本』も『カント書』だけは要約せず、bit.ly/1vCoWgk しか載せてない。なぜかというと『カント書』を要約するとネタバレになり、問題が解決してしまうからなのだ。@LitoSnowfield

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

では解決した先に何があるかというと、リトさんお読みの、東の最新インタビューの固有名の訂正可能性しかなくなる。その結論はこれ。twitter.com/sunamajiri/sta… @LitoSnowfield

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

その偶然性、先日来、様相論＝必然性を括弧に括ったtwitter.com/sunamajiri/sta… といっている、現代思想の東の最新インタビューの結論なのですよ。bit.ly/1zZ0Lwo @J_J_Kant 今はエッチが目的で子供はその予期せぬ結果という価値の転倒

2015-02-07 11:36:11

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

『カント書』ほど要約が簡単なものもない。カントは自己を永遠の魂としていることになるのだが、ハイデガーはそのことを完全に払拭できた、ということなのだ。それがその論考にある３４節のいう自己＝時間。@LitoSnowfield pic.twitter.com/FCtPCXeppp

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

その論考が『カント書』の肝という３４節（自己は受動的でも能動的でも、感受的でも自発的でもなく、時間的だ）の結論は、固有名の訂正可能性という東のインタビューの前半の話。@LitoSnowfield pic.twitter.com/jafGaQ1IyO

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

その注釈のメンデルスゾーン（作曲家の祖父）がカントとよく対話してるのだが、分割できないという概念は魂ではなく空間と時間ではないか、というのがカント。ハイデガーは空間では統覚のような永遠性がのこるので、超越論的地平を齎す超越論的構想力となるだけ。@LitoSnowfield

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

もちろん、カントは煮え切らず、統覚（意識）を永遠の魂とも言い切れない。一方の構想力はアリストテレスが知覚と思惟の中間項、感受性と自発性の結節点の自己のこと。ハイデガーは同時性から、これを有限な超越論的構想力として、地平を転回させるのだ。@LitoSnowfield

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

非常に危険に要約してあげると、カントまでは魂が永遠のままなので、ハイデガーは自己＝有限な構想力になる。すると分割できないとか永遠であること、という概念は時間のことになるのだ。時間は永遠なのだ。つまりはじめて人間を離れた神が出現していることになるのだ。@LitoSnowfield

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

ちなみに、感受と自発は同時的構想力＝時間だ、というハイデガーの言う同時性は、こちらの同時性 twitter.com/sunamajiri/sta… と表裏。それがわからずに因果を仏教の縁起のように捉えるのを、日本ではカント馬鹿という。@LitoSnowfield

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

これで冒頭に紹介した最新のカント書論heideggerforum.main.jp/ej8data/maruya… に含まれる困難であった「同時性」が俎上に乗る。ライプニッツ講義で順序そのものを問うことで、アプリオリはカントの考えていたようなもの、被制作性ではないと明確に一蹴できたわけだ。造物主が死んだ。

2014-12-26 14:58:26

りと ᙏ̤̫（3さい） @LitoSnowfield

@sunamajiri このリンク先の講義動画最初の2~3分ほど拝見しましたが1~2分で“その他大勢でなく…”と大ズッコケしていませんか(*^o^)？

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

「実存とは大衆のようなその他大勢ではない個性のことだ」とかいってるね。まあそういうこともあるのだろう。ｗｗ　@LitoSnowfield 動画最初の2~3分ほど拝見しましたが1~2分で“その他大勢でなく…”と大ズッコケしていませんか？youtu.be/V_z81EDny8w

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

こういう初等中等教育では、何かと何かの違いを強調して学ばせようとするからね。重要なのは、何かと何かが同じであること、包摂の関係や、連関や、換言の関係なのだが、それは日本では高等教育に布置されてるからね。日本の特殊性なのかもしれない。@LitoSnowfield

りと ᙏ̤̫（3さい） @LitoSnowfield

@sunamajiri Twitterやレッスンのときのレクチャーで朧げに掴みかけ途上です(*^o^)> “時間だけが分割出来ない”“原因は未来”などから…それでは同時(・o・)？ というボンヤリレベルです(;uou)/

りと ᙏ̤̫（3さい） @LitoSnowfield

@sunamajiri ややこしい教え方ですね〜(・o・)？

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

まずは違いを気づかせなきゃ、同じということが理解できないからじゃない？　確かに違うのだが（たとえば旧い範疇と実存範疇は違う）、結局は同じだという後者の理解が得れられないわけだから。@LitoSnowfield ややこしい教え方ですね〜

りと ᙏ̤̫（3さい） @LitoSnowfield

@sunamajiri ああ〜そういう段階を踏ませて理解を深めさせるのですね〜(・o・)>へ〜

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

同じがあるのも違いがあるからだからね。@LitoSnowfield ああ〜そういう段階を踏ませて理解を深めさせるのですね〜(・o・)>へ〜

りと ᙏ̤̫（3さい） @LitoSnowfield

@sunamajiri 一度に教えるよりも良いのかもですね(*^o^)/ “実は同じなのです”と印象的になって(笑)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

それを個性などとその倫理の講師のように喩え話をするから、混乱するだけなんだけどね。@LitoSnowfield

りと ᙏ̤̫（3さい） @LitoSnowfield

@sunamajiri ええ(*^o^)> 個性を持ち出したら混乱するのじゃないかと思ったのでした(*^o^)/

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

難しく考え過ぎ。たしかに２つの同時性が同じであることで、時間は同時性になるというのは、極めて難しいのだが、しかし奇想天外なことをいっているわけではない。まず２つの同時性が問題になっていることを整理しないと、それらが同じかがわからないだけ。@LitoSnowfield

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

難しく考え過ぎ。たしかに２つの同時性が同じであることで、時間は同時性になるというのは、極めて難しいのだが、しかし奇想天外なことをいっているわけではない。まず２つの同時性が問題になっていることを整理しないと、それらが同じかがわからないだけ。@LitoSnowfield

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

たしかに、カントをちょっとでも読んだことがない人に、ハイデガーの言っている当たり前を、あえて説明するのは至難なのだが、その当たり前はみんな分かっていることなので、何か当たり前とは別のことという先入観をまず捨てないとダメ。@LitoSnowfield

りと ᙏ̤̫（3さい） @LitoSnowfield

@sunamajiri 私の文章が拙いのでアレですが(笑) たくさんヒントを頂いているので当たり前のことというのを踏まえてます(*^o^)>