信者の堕落　〜難解箇所：ヘブル6:1~8〜

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ヘブル6:1~2ですから、私たちは、キリストについての初歩の教えをあとにして、成熟を目ざして進もうではありませんか。死んだ行いからの回心、神に対する信仰、きよめの洗いについての教え、手を置く儀式、死者の復活、とこしえのさばきなど基礎的なことを再びやり直したりしないようにしましょう

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ヘブル6:1ー成熟…ギリシャ語では『完全』『完成』の意。目標達成から来ることば。 マタイ5:48ーだから、あなたがたは、天の父が完全なように、完全でありなさい。 この時代のエルサレム近郊のメシアニックジューたちにとって、 ①良いもの…メシアてあるイエスに留まること。

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②悪いもの…パリサイ派神学では『イエス=悪霊付き、悪霊のかしらベルゼブル』とされていた、ユダヤ教に戻ること。 回心に関わる教え。 ①死んだ行ないからの回心…ユダヤ教のレビ的祭儀制度は、メシアの十字架の死で完了した。cf ヘブル9:14

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②神に対する信仰…神に対する肯定的側面。 きっぱりと全面的献身を決断する‼︎ ③きよめの洗い…ギリシャ語では複数形：浸す、浸して洗う、洗礼の意。cf ヘブル9:10の教え(洗礼の教えを含む)。 キリストの名による洗礼は、ユダヤ教との完全な分離・決別を意味する。

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④手を置く儀式…旧約時代、祝福を伝える方法だった。それが、新約時代にも受け継がれた。cf マタイ19:13、使徒8:14~17。 任命、任職ー使徒2:38、6:6、１テモテ4:14、5:22 罪の転嫁ーレビ1:4 ⑤死者の復活…ヨブ19:25、イザヤ26:19、ダニエル12:2

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⑥とこしえの裁き…大いなる白い御座のさばきー黙示録20:11~12 火の池ーイザヤ66:24、ダニエル12:2

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ここまでが『キリストについての初歩の教え』ーヘブル6:1ーであり、信者たちは信じた後すぐにそれらを学ぶ『信仰の乳』であり、さらなる成熟を目指すべきであることを教えている。 ヘブル6:3ー神がお許しになるならば、私たちはそうすべきです。 ＊初歩の教えをあとにして前進すべき。

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神がお許しになるならば…ギリシャ語の第一級条件文『いや、神は絶対にお許しになる』と想定している。 神は、霊的成熟することを奨励している。ヘブル書の受取人たちは霊的幼子であり（ヘブル5:11~14）霊的成長が不可能になる程の後退に陥る危険性が迫っていた。回帰不能点を越えそうだった。

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聖書の難解箇所として有名な『ヘブル6:4~6』のギリシャ語本文は、長い一つの文となっている。ギリシャ語では6:6の『そういう人々をもう一度悔い改めに立ち返させることはできません。』が冒頭にある。そして6:4の冒頭には、接続詞 “ For ”ー『なせなら』がある。つまり、

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『そういう人々をもう一度悔い改めに立ち返らせることはできません。なぜなら、一度光を受けて天からの賜物の味を知り、聖霊にあずかる者となり、神のすばらしいみことばと、後にやがて来る世の力とを味わったうえで、しかも堕落してしまうならば、彼らは、自分で神の子をもう一度十字架にかけて、

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恥辱を与える人たちだからです。』という順序となる。 ヘブル書の著者は、受取人たちが経験した５つの霊的特権について挙げている。 ①一度光を受けた…福音を理解し、信じた『新生体験』を指す。真理の知識をつかんだことを意味する。 ＊一度…繰り返されないことを強調する言葉。

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②天からの賜物の味を知った…『味を知り』は、真の体験を指す言葉。 ある人々は『ヘブル書の受取人たちは、救いをかじっただけで飲み込まなかったので、本当に救われてはいなかった』と主張する。しかし、ギリシャ語の『味を知り』はそのような意味を指してはいない。

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ヘブル2:9ーただ、御使いよりも、しばらくの間、低くされた方であるイエスのことは見ています。イエスは、死の苦しみのゆえに、栄光と誉れの冠をお受けになりました。その死は、神の恵みによって、すべての人のために味わわれたものです。 ＊イエスは、死をかじっただけで死ななかったのか？

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そうではなく、『味わわれた』は、実際にイエスが死んだことを示している。ヘブル書の受取人たちも『天からの賜物』をかじったのではなく、実際に体験したのである。それは、メシア自身ーヨハネ4:10、救いーエペソ2:8~9、聖霊ー１コリント12:4を指し、真の霊的生活を共有するようになった

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③聖霊にあずかる者となった…『真に参加者となる』という意味。 ヘブル2:14aーそこで、子たちはみな血と肉を持っているので、主もまた同じように、これらのものをお持ちになりました。 ＊イエスは『血と肉を持ちそうになった』のはなく、事実血と肉を持ち、人間となられた。

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同じように、ヘブル書の受取人たちも『聖霊にあずかりそうになった』のではなく、事実あずかり、内住による聖霊との重要な関係を持ったのである。 つまり、彼らが『救われていた』ことを指す。 ④神のすばらしいみことば〜を味わった…みことばーギリシャ語：reima『語られたみことば』

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単純な参加ではなく『個人的体験』を指す言葉。このユダヤ人信者たちは、神からと認識される特別なことばを聞いた。 cf １ペテロ1:23ーあなたがたが新しく生まれたのは、朽ちる種からではなく、朽ちない種からであり、生ける、いつまでも変わることのない、神のことばによるのです。

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⑤後にやがて来る世の力とを味わった…後にやがて来る世ーメシア的王国（千年王国）を指してユダヤ人が一般的に用いていた言葉、力ー同じ言葉が、ヘブル2:4では『奇跡』を指して使われている。味わったー真の体験を指す。 彼らは、千年王国で明らかにされる『力』をある程度見せて頂いていた。

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しかも堕落してしまうならば…時制に関わらず『堕落するなら』の意。原語的意味では、『背教』つまり一度受け入れた道から離れることを指す。 ヘブル書の受取人たちがメシアを信じたのにも関わらず、信仰の道から外れるのならば『そういう人々をもう一度悔い改めに立ち返らせることはできない』の意。

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その理由は２つ！ ①自分で神のこをもう一度十字架にかけることはできない…イエスは、もう一度十字架にかかるために戻ってくることはない、それは不可能である。 ②恥辱を与える人たちだから…イエスを公に侮辱する行為。

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『そういう人々をもう一度悔い改めに立ち返らせることはできません』 ＊この聖句によって、信者は救いを失い得ると解釈すると、再度救いに至る信仰を持つことも不可能になる！ この聖句の解釈は、少なくとも１０の異なる立場がある。

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⑴ ヘブル書の受取人たちは、自称『信者』であって、『真の信者』ではないとするもの。 ➡︎ヘブル3:1ー『天の召しにあずかっている聖なる兄弟たち』という呼びかけからして、この解釈はあり得ない。 ⑵ 真の信者となった後、真に救いを失ったとするもの。 ➡︎聖書全体の教えから逸脱。

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⑶ 『できません』ということばを、一度人々が堕落すると、彼らを悔い改めに立ち返らせることは『難しい』とするもの。 ➡︎聖書本来の単語の意味を変えている。ギリシャ語：アドゥーナトス。(impossible)不可能、できないの意。

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⑷ 堕落する人たちは、何度も繰り返し回帰不能点を越えた人たちと解釈するもの。➡︎『しかも堕落してしまうのならば』は、一度の堕落のことであり、繰り返しを示唆するものではない。

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⑸ 『立ち返らせる』を、旧約の犠牲のささげものに立ち返させることはできないとする解釈。 ➡︎「神殿もなくなり、犠牲のささげものが出来ないから。」と言われるが、この手紙が書かれた時点では、まだ第二神殿はあり、犠牲のささげものはささげられていた。