「パリのカミカゼ」～日本と言う「永遠にゼロ」社会

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

「一般意味論とアリストテレス」（バンド名”それでも世界が続くなら”）歌詞 j-lyric.net/artist/a057fc3… さっき知りましたが。これは脱帽と言うか。 このところ、と言うか特に「援交１３％問題の時」から私がつまり言いたかった事は、ここに全部書かれています（私には）。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

”あいうえおの羅列(１３％)で僕らは傷ついて”"今日の君（児童）と明日の君は違う"。 ”もう半分しかないのかまだ半分あるのか いいとか悪いとか 決めてるのは自分だろ”。 ”もう駄目だって思う時じゃもう遅い まだ大丈夫 そう思った時に（駄目になると）話してよ”。 どうでしょう。

それでも世界が続くなら @soredemosekai

【本日解禁】 それでも世界が続くなら、AL「最低の昨日はきっと死なない」リリース記念に、12月10日大阪公演に続き、12月12日に盟友らとの広島公演が決定。 soredemosekaigatsudukunara.com/live.html ※e+は11/18発売開始 pic.twitter.com/7HYvjDdZLJ

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それでも世界が続くなら @soredemosekai

「音楽があるから生きていける」なんて君は言うけど　それはきっと逆だよ　君がいるから音楽は生まれる #それでも世界が続くなら

それでも世界が続くなら @soredemosekai

終わらないものなんて　なくてよかったな　君のその痛みも　いつかちゃんと終わる #それでも世界が続くなら

ライブドアニュース @livedoornews

【複雑】欧米メディア、パリの自爆テロを「kamikaze」と表現 news.livedoor.com/article/detail… 欧米では「自爆テロ」を表す言葉として定着しており、太平洋戦争時の日本軍の「特別攻撃」が元になっている。 pic.twitter.com/9WCC2o2va0

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橋本一径 @KazumichiH

アメリカのドローン（無人機）開発のきっかけの一つが、日本の神風特攻隊対策であったことを考えれば、自爆テロがKamikazeと呼ばれることには必然性があるのかもしれない。繰り返される「文明」対「野蛮」の構図。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

欧米的には「カミカゼ」の意味の特異性は「攻撃｣でなく「自爆＝自死」の方にあるはず。究極、自分が生きるため戦うなら「自分が死ぬ」は”無意味”。身の回りレベルで急迫不正な「自己集団への侵害」がないのにそれを行うのは、”宗教性の高さ”。第三者的には”無謀”。「知らない宗教」を見ている。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)テロは民間人の無差別殺傷で特攻は戦闘員への行為だから「フェア」さが全く違う、と言う論点も勿論有るが、日本軍も既に対中国戦などでその区別は十二分に曖昧化していた。総力戦の時代。単に戦況上出来なかっただけと言われても反論不能。欧米的な関心はやはり「自死の宗教性」の方の筈。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「無謀」の２字を見ると「謀（はかりごと）が無い」だから、純真。「滅私奉公は無謀」で批判でなく肯定になる。漢字は自己辞書機能内蔵の表意文字。時間があれば「謀」がなぜ「言」「某」なのかも調べられるし、「某」のパーツも分解できる意味があるはず。字数多過ぎが難点だがスゴい文字。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)つまり「無謀」もTPOによって”良くも悪くもなる”。「無」「ない」と言う”ゼロ”の概念が入っている語を「定義」しようとするとループに陥る。古代ギリシャ数学はゼロの概念なしで作られているが、定理は今でも使える。西洋的ロゴス。思考に「ゼロ」を入れると合理の域を超えた領域に入る。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）PCの論理演算もプログラムの不完全さから「ゼロ除算（ゼロで割る）」をやらかすと、”思考続行不能”になる。人間の論理思考にも多分、同じ事は起こる。「合憲か違憲か決めない」「３０万人は殺していない」「強制連行はしていない」「１３％ではない」「まったく当たらない」。全部”ゼロ”。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）この「ゼロの状態（状態が”無”なので見えない、どっちかわらない）」を基準にしてしまうと、関わる物事への判断も「考えない」か「どっちでもいい＝他の条件をつけて好きな方に看做す」しか出来ない。「～ではない」と言う語を政治が社会に向けて使うと、無理解かバラバラな理解になる。危険。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)こうして見ると、”神風”の象徴が「ゼロ」戦である事は、本来皇紀2600年からの命名だから偶然のはずだが、示唆的でもある。「私はゼロ＝滅私奉公＝無謀＝考えない」。”西洋”の立場から見ると、そう符合している部分も有ったりするかも。そもそも日本人は仏教由来で「無」「空」が好き。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「無」「空」が仏教由来なのは「０はインドで発見された」と言われる事と関係有りそうだが、これと「物事を惻"隠"の情をもって考える日本文化のより複雑高度な優越性」と繋げて、戦時中にも「近代の超克」が大東亜戦争の正義を理論的に証明すると考えた。「日本人はゼロが好き」は世界周知。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「永遠のゼロ」と言うより「永遠にゼロ」＝「永遠に考えない」（笑。「ゼロ」と言う”賢者の智恵”は、多数の人が扱うにはどうも高度過ぎて危険な概念なのではと。賢者のつもりで扱うと「子どもの火遊び」になる。日本が使えたかは大戦で結果が出てるし、今の「～ではない」もただの思考停止。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)人はゼロに「無垢」を見る。美しいが「まだ罪を背負っていない」からでもある。何かをすれば垢にまみれるし、罪も背負う事になる。「ない」とは誰にも言える。見えないのと区別はつかない。「ある」と言うのは責任が伴う。まずそうしないと、社会では何も始まらない。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)オウムの様なカルト化した仏教理解が「絶対正義」で殺人に走るのも、秘密金剛乗とか阿頼耶識の様な”無・空”の大量に入った「一般には高度過ぎる」理念を「カルト的に信仰」した子どもの火遊び、かも知れない。千年単位くらいで考える様な話を１年２年でしようとする、みたいな。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)今の日本でも、一神教は単純で正義が暴走するが、日本は多神教で多様性で優越みたいな「近代の超克」感覚があるけど、ゼロ戦特攻も「宗教的正義の暴走」そのものなわけです。大差ない。八百万の神とか言っても全部認識出来るわけがないので、神については何も考えていない、と言っている様なもの。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「ゼロに留まる＝無計算」は「１＋１＝２」より簡単。賢者と幼児は時に区別がつかない。社会で使う論理は多くの人が理解共有出来るレベルでないと実用にならない。ゼロを使わない西洋的ロゴスの方が「建設的」で汎用性がある。それは個人の精神世界とは別に「使える」ものです、が「内心の自由」。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「西洋はロゴスしかない世界」な訳では当然なくて、「パトスもエートスもある」わけです。あちらの”惻隠の情が”。使い分けているわけです。日本人に出来ないとは思わない。使える「日本のロゴス」が無い以上輸入したものを取り込むしかない。それでまた世界と繋がる。日本は古くからそう言う国。