橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判２３

植田真理子 @marikobabel

あら、しずかちゃんの講座ともろにバッティング！ http://t.co/FqBR2e1K RT @shinobuyoshi 6/2（土）に立教大学キリスト教学研究科主催の公開講演会があります。「現代におけるラビの役割と挑戦…詳細はhttp://t.co/vDuNrK3A

しのぶ @shinobuyoshi

あ、http://t.co/MCFxdEGw 、マゴネット氏の本のタイトルを間違えている、、、。『ラビの聖書"研究"』ではなくて『ラビの聖書"解釈"』だ。

植田真理子 @marikobabel

しかし残念だわ。『ラビの聖書解釈』おもしろかったんでマゴネットさんにも一目会いたかったのに上村静先生の講座とバッティングするなんて。どうしてユダヤ教のラビがよりによって安息日である土曜日に講演会なんかやるの？　律法違反じゃないの！? http://t.co/vDuNrK3A

登馬 @yasuraoka

『NHK 100分de名著 パスカル パンセ』を読んだが、キリスト教信仰への招きといった内容。カトリックとかジャンセニスムの信仰というよりキリスト教信仰でいい、と思う。パスカルは遠い昔の異国の人だが、伝道者でもあった。伝道の方法には、いろいろある。読者は聖書を読むだろう。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

amazonレビュー以来久々にふしキリ（九刷）読んでるけど神の似姿の話すごいな（pp.89-96）。間違った知識で迷走したあげく意味不明の結論。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

『ふしぎなキリスト教』第１部読了。いやあ、この本は「おもしろい」ですよ。何度も椅子から転げ落ちそうになったわいw

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

橋爪「まず、ヤハウェに姿かたちがあるかどうか。初めは、かたちがなかったと思う。それは、火山をイメージした戦争神だったから」（ふしキリp. 91）。火山をイメージしたなら「かたち」はあるだろ。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

橋爪「私の提案ですが、人間は神に似ているが、神は人間に似ていない、と考えればいい。（…）神の存在そのものは、人間より次元が高いから、目がいくつもあって、ヒンドゥー教の神みたいな怪物のかたちでもおかしくない。どう？」（ふしキリpp. 94-95）　どう、と言われても…。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「預言者は、Ｇｏｄの言葉を伝えるので、その種の相対化と絶縁し、言語の絶対的な性能を研ぎすますことができる。この伝統から、神学や哲学や科学やジャーナリズムが生まれたと思うのです」（ふしキリp.115）　が、p.110では預言者は「特別な訓練や能力が必要ない」と言っている？？？

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「科学をつくった人びとだからこそ、奇蹟を信じることができるんです。科学を信じるから奇蹟を信じる。これが、一神教的に正しい」（ふしキリp.　117） 　こういう言葉にシビれる人がいるんだろうなあ。そういう人はぜひとも研究者にはならず、普通に就職してください。のびしろないから。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「三位一体説は「説」というぐらいで、学説なんです。聖書に、三位一体説がのべてあるわけではない。聖書を首尾一貫して信仰するには、こういう解釈がいいでしょう、という強力な学説です」（ふしキリp.　122）　第一部最大のずっこけポイント。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「日本人は、矛盾律なんか気にしていない。矛盾律以前の段階だ」（ふしキリp.　125）　たしかに橋爪大三郎先生見るとそう思えてくる…。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

大澤「ドーキンスは（…）あのような本を書こうとする態度や情熱は、むしろ宗教的だ（…）創造説を何としても批判しなくてはならないというあの強烈な使命感、そして創造説か進化論なのかということに関連して、一貫性への非常な愛着」（ふしキリp.　127）　ふしキリ批判も「宗教的」だろうね！

奈緒 ε=（￣。￣ ） @red_pumps

@kanedaitsuki 笑いがこみあげてきて、止まりましぇーん。「あなた」の提案ですが、拒否しますわ。しかし、アハハハ・・・続く・・・。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

あくまで提案ですからね。「今年の夏は水玉柄を提案！」程度に受け止めればよいかと RT @true_red_pumps @kanedaitsuki 笑いがこみあげてきて、止まりましぇーん。「あなた」の提案ですが、拒否しますわ。しかし、アハハハ・・・続く・・・。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

大澤「すべての世界宗教・普遍宗教を横断的にとらえながら、その根本的な性格をきちんと理解し、かつ社会学者としても優れた洞察をもっている人としては、橋爪さんの右に出る者はいない」（ふしキリp. 7）　ええと、エイプリル・フールはもう過ぎたんだけど。

marsh harbour @aliciabebe

@kanedaitsuki 前評判の拾い読み中・・・

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

ふしキリ批判を読むだけで読んだ気になれます…たぶん RT @aliciabebe @kanedaitsuki 前評判の拾い読み中・・・

marsh harbour @aliciabebe

@kanedaitsuki あはははは（失礼）このおかしくない中身をこんなに面白くひねることが出来る人なのね・・・

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

ふしキリ評：高橋源一郎「読んだだけで、キリスト教が完全に理解できたような気がする、他に例のない恐ろしい本」　たしかに恐ろしい本です。たぶん別の意味で。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

橋爪「大澤さんが、やっぱりキリスト教だよ、と言う。キリスト教を踏まえないと、ヨーロッパ近現代思想の本当のところはわからない。現代社会もわからない。日本人が、まず勉強すべきなのは、キリスト教ではないだろうか。まったくその通り！と私も思った」（ふしキリp.345）　お前が言うな。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

大澤「共観福音書－－相互に比較対照しながら一緒に読む福音書という意味でしょう」（ふしキリp.137）　事典引けよ事典をよ！

服部弘一郎（聖書＆キリスト教ナビ） @bible_go

@kanedaitsuki 「ふしぎなキリスト教」でキリスト教が理解できたような気になるのは、中学生や高校生が深層心理学の平易な解説書を読んで「これで人間はすべて理解できる！」と早とちりするのと同じだなぁ。まあ精神分析はそれなりに役に立つ理論ですけどね。

まつ @moto_matsu

「気がする」のは気のせいでしょう。本当に理解できる本を読んでもらいたいものですね。 RT @kanedaitsuki ふしキリ評：高橋源一郎「読んだだけで、キリスト教が完全に理解できたような気がする、他に例のない恐ろしい本」　たしかに恐ろしい本です。たぶん別の意味で。