仏教者の戦争協力と「不殺生戒」 河野太通師のコラムをめぐって
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佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
中外日報８月３日リレーコラム時感断想６７回『不殺生戒の意味「自性霊妙」強く自覚を』臨済宗妙心寺派管長・河野太通を読んで考えた。曰く、「達磨大師の一心戒文は「自性霊妙」からはじまる。その第一に「自性霊妙、常住の法に於いて断滅の見を生ぜざるを名付けて不殺生戒と為す」とある。（続く）
2010-08-09 14:11:06
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（河野太通 承前）十重禁戒はわれわれの心の本質が元来霊妙であることを前提としている。常住不変の真実の法において、それを曇らせるという誤りを犯さない。これが不殺生戒である。単に「殺してはいけない」というのは社会の倫理道徳だ。一方、仏教の立場では常住の法においては「殺せない」（続く）
2010-08-09 14:13:08
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（河野太通 承前）のである。人々本具の自性霊妙なる仏性は人為的には殺せない。「断滅の見を生ぜず」を強く自覚することが、自ずから不殺生戒の実践に結びつく。戦時下の宗門において、その自覚が見失われたことが、戦闘機献納など戦争協力の動きにつながった、と私は考える。」これは誤りと思う。
2010-08-09 14:18:49
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（承前）師の言うような、自性霊妙などという形而上学に基づく「不殺生戒」は戦争協力のブレーキに成り得ない。常住の法において「（仏性を）殺せない」というならば、目の前にある生命をいくら殺しても、「常住の方においては殺せない」ゆえに、不殺生戒を犯していないことになる。（続く）
2010-08-09 14:23:04
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（承前）実際に、臨済宗に限らず曹洞宗でも、目の前の生命を殺さない、という不殺生戒は「小乗の不殺生戒」として蔑まれ、大我（形而上学的理想）を生かすために戦争で敵を殺すことこそ、「大乗の不殺生戒」の実践であると吹聴されていたのだ。嘘だと思うなら、仏教系大学の図書館などで（続く）
2010-08-09 14:25:59
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（承前）確認して欲しい。現代でも某曹洞宗の宗学研究所の方が、必要な時には殺すことこそ大乗の不殺生戒だと述べてテーラワーダの文字通り「生命を殺さない」という戒律を小乗戒だと嘲笑っているのをどこかのブログで読んだ。その点では、戦前も、戦後も、反省する前も反省した後も、禅宗の（続く）
2010-08-09 14:29:32
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（承前）戒律感の危うさは何も変わっていない。極言すれば、オウム真理教の殺人教理と、禅宗でいわれている「大乗の不殺生戒」の実践には、何の断絶もない。地続きなのだ。オウムは単に「やりすぎた」に過ぎない。こう述べると不快に思う方もいるだろうが、私は証拠にもとづいて書いている。（続く）
2010-08-09 14:31:35
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（承前）禅宗において、殺人や戦争協力が「不殺生戒の実践」であり得るという戒律感（行動規範）は健在であり、その根底には河野太通師がひいた「自性霊妙、常住の法に於いて断滅の見を生ぜざるを名付けて不殺生戒と為す」という、思想がある。河野師はそれを戦争協力の反省に用いる解釈（続く）
2010-08-09 14:35:47
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（承前）したに過ぎない。恣意的な解釈次第で殺すことを肯定も否定もできる、形而上学的な思想で、不殺生という根本的な戒律を論じることは果たして妥当なのだろうか。河野師が管長となり、戦争協力を「反省したほうがいい」という空気に支配されている間は妙心寺派は大乗の不殺生戒を殺人礼賛（続く）
2010-08-09 14:39:10
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（承前）に用いることはないだろう。しかし、その空気が変われば、現在も某曹洞宗の宗学研究所やら、あまたのお偉い禅師様が述べているように、「殺すことが不殺生戒の実践」という解釈が頭をもたげるであろうことは目に見えている。大乗戒の教えそのものへの根本的な検証がなされない限り、（続く）
2010-08-09 14:41:24
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
（承前）禅仏教の「言葉」は信用に値しない、いうのが正直な感想だ。『禅と戦争―禅仏教は戦争に協力したか』ブラィアン・アンドルー ヴィクトリア（光人社）遺漏はあるけれど、いまだに汲むべきところが多い本だと思う。一読されたし。
2010-08-09 14:44:33
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
http://bit.ly/aPZ90t ←追伸。やりすぎ度から言えば、日本仏教の戦争協力は、オウムのテロと比較にならない程罪深い。ただ戦争を是とする社会的合意の有無が違う。オウムは反社会的殺人肯定。日本仏教は社会的殺人肯定。形而上学で具体的な殺生の罪を誤魔化したのは同じ。
2010-08-09 15:45:22
meguribito
@meguribito
@naagita 某宗門の有名老師は、いかに平常心で人を殺せたかという自らの戦地体験を自慢。破戒者であり、禅の破壊者では。岡野守也氏が『自我と無我』で示した「未我→自我→無我プロセス」という人間の発達段階の視点だと、当時の歪んだ仏教観がよく見える。その歪みが解消したとも思えない。
2010-08-09 16:52:45
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
.@meguribito 禅宗ではそのように戦場で平常心で敵を殺すことは「大乗の不殺生戒の実践」と言います。殺人を躊躇することは小乗的であり、大乗仏教を理解していれば殺せるはずだと。この教義自体はいまも変わっていないはずです。変わったというなら、証拠を見せて欲しい。
2010-08-09 17:05:45
星飛雄馬
@humahoshi
恐ろしい思想ですね。 QT @naagita: .@meguribito 禅宗ではそのように戦場で平常心で敵を殺すことは「大乗の不殺生戒の実践」と言います。殺人を躊躇することは小乗的であり、大乗仏教を理解していれば殺せるはずだと。この教義自体はいまも変わっていないはずです。変わっ
2010-08-09 17:22:37
@brueg2
澤木興道老師の事か… RT @meguribito:@naagita 某宗門の有名老師は、いかに平常心で人を殺せたかという自らの戦地体験を自慢。破戒者であり、禅の破壊者では
2010-08-09 17:33:29
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
要するに、日本仏教で戒律について触れない、考えない、考えることはカッコ悪いと必死にマインドコントロールしているのは、自分たちの戒律観のトンデモぶりが明らかになると都合が悪いからだろう。自由な立場を気取っている人々も、結局はそのマインドコントロールの圏内で踊っているだけと思う。
2010-08-09 17:35:37
百目鬼洋一
@hantaka
「禅戒」って奴ですね。確かに今でも「禅戒あるから妻帯もＯＫじゃないの」とかいう人居ます。 RT @naagita 禅宗ではそのように戦場で平常心で敵を殺すことは「大乗の不殺生戒の実践」と言います。…この教義自体はいまも変わっていないはずです。…
2010-08-09 17:39:26
中村甄ノ丞あるある早くいいたい
@ms06r1a
いいツイート。大乗教はお馬鹿さんの為の宗教だから（例外ナシ！）、こういうことばっかりだ。だから大乗教は嫌いだ。とはいえ上座教は別として、アルボムッレ長老のことも大嫌いだが。RT @naagita 日本仏教で戒律について触れない
2010-08-09 18:04:16
jo_jin
@jo_jin
@naagita 私の家は曹洞宗ですが•••、余りにも出鱈目な曲解ぶりにショックを受けています。曹洞宗は、その件について検証し、反省とかしたのでしょうか？
2010-08-09 18:30:52
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
.@jo_jin 曹洞宗も「戦争協力は悪かった」と言っていると思いますが、教義面での検証はないでしょう。世の中が平和主義の時は平和を唱え、軍国主義の時は戦争協力を唱える。空気読みで時局に迎合することに、大乗だの空だの菩薩道だの屁理屈で飾りをつけているだけです。
2010-08-09 19:41:21
S カルマ氏
@s_karma
【世界平和を願う曹洞宗の祈りと誓い ―過ちは繰り返しません―.】 http://www.sotozen-net.or.jp/oshie/peace/2003_12.htm
2010-08-09 19:54:14
佐藤哲朗(nāgita)
@naagita
繰り返しますが河野太通師の如く、「自性霊妙」という形而上学に基づく「不殺生戒」は戦争協力のブレーキに成り得ません。常住の法において「（仏性を）殺せない」ならば、目の前の生命をいくら殺しても「常住の法においては殺せない」ゆえに不殺生戒を犯していないという詭弁が成り立つからです。
2010-08-09 19:56:35