梅木賢一郎著｢カミの現象学｣についてのまとめ

難題の預言者、悉若無＠いりやらさんどるあはれなり @L_O_Nihilum

あと、原宿の「トゲ抜き地蔵」。観音様を洗う事で、その洗った部位が強くなる感染呪術。江戸時代の小石川、田付又四郎の体験：｢妻が病気にかかったが、地蔵の姿のある木の舟のようなものを川に浮かべると、死魔が祓われる夢かうつつか。

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ほかに、伊雑宮の泥まみれ、磐田市「見付天神裸祭」、上黒川の花祭り等の｢湯囃｣。さらに、有名な例だとガンジス川の沐浴なんて、水に｢まみれて｣いる。そして、火祭りで男たちが火に「まみれてる｣っていうのもある。

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ためしにまどかのマミさんをマミれる解釈してみる。(え？)　マミさんはシャルロッテに食べられた。まぁ、ここは｢食べる｣穴だ。しかし、そのときのマミさんは言い換えれば魔女に｢まみれた｣。つまり真面目な意味で｢マミった｣。魔法少女としての生と死の全う。つまり、それは殉教であろう。

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さてここに、ガストン・バシュラール｡彼は｢エンペドクレス・コンプレックス｣と言う概念を｢非の精神分析｣という本で紹介。

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エンペドクレスは、エトナ山の火口にその身を投げ込んだ。人は、燃え盛る火を見ると、炎という根源的な物質(ヘラクレイトス)の中に帰一したいと、精神の根底で思うらしい。

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元素への帰一｡無意識の欲望。その根底。イヴ・クラインの『火の絵画』や、アンドレイ・タルコフスキーの『ノスタルジア』とか。バシュラール｢火による破壊は、単なる変化以上のモノ、転生なのである｣｡「まみれる」ことでの、体中の皮膚を使った、外部の何物かとの交流｡帰一、一体化。

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エヴァのシンジ君は人類補完計画発動中、女性的なものを求めていた。それも、デストルドーいっぱいだった。これはつまり、母なる母胎、原初の状態に帰りたい気持ちであり、バシュラールの言う火の精神分析に通じる。そういえば｢魂のルフラン｣なんて曲があるな…ｗ。