キリスト教と諸宗教と宗教文化の位置づけと

crape @crape_myrtle_

信徒同士であるなら発言者に宣教の使命や非信徒に救われて欲しいという思いがあるのはわかる、でも非信徒からはそこまでは見えないから反発されるし逆効果になってしまう。これは自分も含めて宗教（信仰）内部にいる人がやらかしてしまいがちですよね。 @bun_history @lupus211

crape @crape_myrtle_

@lupus211 もし小林さん個人を攻めてるように感じられましたらごめんなさいです。これは私もしょっちゅうやらかしてる事ですし、また他の信徒がやらかすのをよく目にする事なのですが、とても難しいし大変だと思うし、だからこそ努力せんといかんなあと思うのですよ～＞＜

我乱堂 @SagamiNoriaki

基督教が日本で受け入れられるために必要なのは、とりあえず教義の内容説明とかいう前に、十字軍と魔女裁判でついた悪いイメージの払拭だと思うのだが。

我乱堂 @SagamiNoriaki

しかし妙な話で、中世や古代にあったことでキリスト教を責めるというのに疑問を感じないのだろうか…？　十字軍があった頃の日本とか鎌倉とか室町の頃で、その頃の日本のことを持ちだして批判する外国人とかおらんと思うが。魔女裁判にしても17世紀までで、その頃の話で批判されたら悪い冗談だと思う

crape @crape_myrtle_

↓その他、植民地支配の道具になってたように見える事とか、黒人奴隷とか、キリスト教徒による罪的に見られる事の連続だから、キリスト教自体が悪なわけでなくても一般人の目からはそう見えるってのは、キリスト教徒＝内部者が「反省して悔い改めたからチャラです」つっても通用しないのよね…

我乱堂 @SagamiNoriaki

まあキリスト教に対しては過去との断絶がないという認識だとは思うのですけどね。けどそれなら第二ヴァチカン公会議くらい知っとけとか… RT @bun_history: 確かに妙な話ですねぇ。例えば仏教なら、私は浄土真宗ですが「ゲェッ！　一向一揆！」みたいなイメージは流石に（略

服部弘一郎（聖書＆キリスト教ナビ） @bible_go

日本の「無宗教」と同じようなことをしていた人たちが、かつて歴史の中に存在した。それはキリスト教受容以前のローマ帝国。町の中には大小さまざまな神の神殿やお宮があって、人々は目的に応じてそれらを参拝し、特定の神だけを拝む人もいた。だがこれは無宗教ではなく「多神教」と呼ばれる。

∥・　∥・・・∥・・・∥ю∥ @ne_yuki

@triona_klee サワラヌカミニタタリナシ・・・ 実はその日本人の大半こそ一番神様を畏れ敬っているのではないだろうか。 他のそれぞれの宗教宗派を熱心に信仰する人が多いとみえる国や民族において 一向に争いや不幸が絶えないのも実は神様のタタリなのかもね～。

とり～な＠trionaP広報 @triona_klee

.@ne_yuki そうですね～ 日本では僧職・神職以外の一般人が、ことさら神仏にまつわることから一定距離を取る傾向があるかも知れません。聖とは即ち禁忌の世界、神にまつわることは畏れ多いこと…という神道的意識が根底にあるのかも。神仏は鬼霊と表裏一体、聖職は賤民と表裏一体。

小林由紀子 @lupus211

日本キリスト教団の教会で未受洗者の倍餐を巡って永く揉めている。私は倍餐は受洗者に限るべきだと思うけど、でも、そのような人にも祝福を与え、あなた達の事を覚えてますよというメッセージを送るべきでは？現にカトリックや聖公会ではそうしているところもあるのだから。

廣田 真也(浜通りの風) @hama_kaze

@lupus211 洗礼の意味も問われているのでしょうね。何が洗礼なのか、それがはっきりすれば制度やしきたりで混乱する必要は無くなるように思います。

とり～な＠trionaP広報 @triona_klee

@lupus211 聖公会では、非倍餐者は司祭さまの前でお辞儀すると、おつむに掌をあてて祝福の言葉を唱えてもらえます。未堅信の信徒も、全くの一見さんも差別なく…倍餐者よりもむしろ時間かけて、けっこう丁寧に！心がほっこり癒されるのでこれ好きです♪

小林由紀子 @lupus211

@triona_klee それが理想的だと思います。

ジャコウネズミ @Jackopoid

大袈裟に聞こえるかもしれないが、未受洗者陪餐の根本には「神とはこうあってほしいからこうする」というヒューマニズム（人間主義）がある。未受洗者陪餐受容は仏道を外れ人間主義を訴える外道な学会と何ら変わるところがない。

小林由紀子 @lupus211

@Jackoppoid @frkw2004 言えてますが、未受洗者にたいする配慮も必要です。形式的に「その日が早く来るように」というのではなく、「待っていますよ」という心からの願いが伝わるようにすべきでは？

ふるるＰ @frkw2004

@lupus211 @Jackoppoid そうとらえましたか。私は「未受洗者陪餐を容認している教会では、ヒューマニズムで教義をゆがめている」ということだと思いましたが。

小林由紀子 @lupus211

@frkw2004 @jackoppoid 勿論、未受洗者の陪餐はヒューマニズムで教義を歪めていると思います。ただ、未受洗者を其の儘無視するのではなく、導くこと、その人のために信仰告白できる日が一日も早からん事を心底から願っている事は伝えて行きたいのです。

@nakkhtak

偶像というのはたいていの宗教で「崇拝されるもの」そのものではないよね。たとえば正教のイコンは写真みたいなものであってキリストそのものではないし，仏像だってそう。神様が憑依する対象の場合もあるし。

masaki tomita @stayfoolish_me

カトリックの聖像を偶像崇拝と批判するプロテスタントが時々いるが、プロテスタントには礼拝堂を異常なまでに偶像化する信徒や牧師がよくいる。

田蛙澄 @taatooru

最近偶像崇拝という概念について考えている。何らかの物質性があるものを拝していたら偶像崇拝なのだろうか。しかしそうしたらカトリックの聖像とか以前に十字架を礼拝するのも仏像とか樹木礼拝と同じにならないか。つまりすべて結局はシンボリズムであって、偶像崇拝などそもそもないのではないか。

田蛙澄 @taatooru

人間が一切の具象性を宗教性から除くのは無理だと思うしな。結局自己と他者のシンボリズムの差別化の為に偶像崇拝という語がつかわれている気がする。いかなる礼拝もものそれ自体ではなく、それをシンボルや顕現として、その背後の神性を仰いでいるのではないか。

@nakkhtak

まあ仮に偶像崇拝してたとしても，それを問題視するのはユダヤ教徒とクリスチャンとムスリムくらいなんだから，どれにも当てはまらないなら気にしないでおｋ。うちら偶像崇拝してますが何か問題でも，と堂々と言えばいい。