澤田克己・毎日新聞ソウル支局長の「全く新しい韓国論」は自覚なき嫌韓？きれいな産経？

大韓民国のベストセラー @Korea_kankoku

【本・書籍】朝鮮の地理・地域研究→ ２位： 韓国「反日」の真相 (文春新書) amzn.to/1GAVSOM 　#本　#book　#書籍 #韓国　#Korea　#大韓民国

長田達治（おさだ・たつじ） @osada_tatsuji

コリアウオッチャーは従来、北朝鮮の脅威には耳をそばだてたが、韓国の日本批判は大したことないと無視してきたから、系統だった韓国の反日の系譜を描くことができていなかった。毎日新聞ソウル支局長の澤田克己氏が書いた『韓国「反日」の真相』（文春新書）はその点、新しい視点で描いた反日の姿だ。

S u n d a y * @makemyself1234

私は領土問題や歴史問題で反日というのが理解できないんだけど、それは反日と別問題じゃない？ 私は韓国では反韓という言葉を「新大久保で反韓デモをしています。」でしかきいたことないけど 日本のマスコミは少しでもあれやったらなんでもかんでも「反日」と言ってる気がする。

澤田克己 @SawadaKatsumi

韓国通の日本人ビジネスマンに「韓国を見る日本の雰囲気はどうか」と聞いたら、「脱亜論になった福沢諭吉を理解できるという感じ」と言われた。残念なことではあるけれど、妙にストンと胸に落ちた。

G-Kaori @ksooa

街角から：嫌韓の中の韓流ファン　ソウル支局・澤田克己 - 毎日新聞 mainichi.jp/shimen/news/20…

櫻井信栄 @sakurainobuhide

①《きれいな嫌韓》澤田克己『韓国「反日」の真相』。@sawadakatsumi は毎日新聞ソウル支局長。#東方神起 に関するツイートで注目を集めた著者が、一方で隣国への敵意を煽る本を書いていた。K-POPファンにも問題点を伝えたい。 pic.twitter.com/LNwZdLvfkH

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櫻井信栄 @sakurainobuhide

②ざっくり言うと、本書は「反日が暴走する韓国」vs「無垢な日本」という対立を作り出し、不当な議論と根拠のない私見で日本との差異を際立たせ、韓国の新しい日本理解を否定し、両国間の友好を妨害する嫌韓本まがいの本である。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

③ヘイトスピーチではなく、きれいな言葉で隣国への敵意を煽る本がある。「朝鮮人をぶっ殺せ」と言わないから一見分かりにくいが、在特会を生んだのはこの種の言論である。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

④著者は【はじめに】で、韓国社会が「日本なんてたいしたことない」という空気に支配されているとしている。ではなぜ日本の右傾化を憂慮する声が韓国で巻き起こっているのか。「日本なんてたいしたことない」という余裕を韓国が持っているとは、まだお世辞にも言うことはできない。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑤【第1章　自覚なき反日】 「日韓関係に大きな影響を与えている韓国社会の意識変化を紹介」する本書だが、著者の言う「反日」が何であるのか、明確な記述はない。主題の定義をしないまま話が進む。まさか「慰安婦問題や竹島問題で日本を非難」することが「反日」だと言うつもりなのだろうか。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑥世界中から「反日」を探し出すネトウヨじゃあるまいし、敵対心を煽るだけの底の浅い言葉である。 ※「毎日新聞は反日」の検索結果：約109,000件 google.co.jp/search?q=%E2%8…

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑦「『日本好き』と『反日』が一人の中で同時に存在（略）『反日』については強く意識していない。『あなたは反日的だ』などと言われたら、むしろ戸惑ってしまう」←個人の消費行動と国家外交を比較するのは分析単位の誤り。韓国料理を好み竹島領有を唱える日本人は「自覚なき反韓」なのだろうか。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑧【第2章 「正しさ」とは何か】 著者は道徳的「正しさ」を重視する韓国社会を見てその道徳主義を疑問に感じたようだが例えば我々は既にドイツ語由来の「ザイン(実在)」「ゾルレン(当為)」という概念を持っている。「かくあるべし」が「あるがまま」を凌駕する社会がそんなに不思議だろうか。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑨「韓国が近年、慰安婦問題の国際化を図る際に『現在に通じる女性の人権問題』という論理を多用するのは、こうした国際社会の流れに乗ろうという判断」←属性が多岐に亘る慰安婦問題は元々国際的なものであり、戦時性暴力と見る視角は日韓共に近年学んだもので、一方的に利用したとするのは悪意の極み

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑩また、前章で著者は「韓国政府内には『慰安婦問題の国際化』を支持する人が多いのだ。『度を越している』と日本側に反感を抱かせ、むしろ韓国に対する嫌悪感を増幅させていると自覚する人は、ほとんどいないようだ」とも書いている。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑪ここでは謝罪と妄言を繰り返す日本の不誠実さは等閑視され、かつ「韓国に対する嫌悪感」が無条件に前提とされている。誠実で無策で韓国に翻弄され続ける存在。著者はいわば"無垢な日本""イノセントな日本"のイメージを描きたがる傾向があるようだ。「正しさ」に縛られているのはどっちだろうか。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑫【第3章　反日の暴走】 「脱日＝日本離れ」を儒教(強者への甘えと反発)、日米依存度低下、民主化で可能になった歴史問題再評価などによるものと説明。さらに著者は「社会的な下地のない状況下で、無理にグローバルスタンダードへの適応を強いられたことで不協和音が高まっているということだ。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑬こうした社会的不満の高まりも、どこかにはけ口を見つけたいという欲求を生むという意味で『反日の暴走』の遠因となっているのかもしれない」としているが、グローバルスタンダードの導入と「反日」に何の因果関係があるのか根拠を示していない。これでは「暴走」ならぬ我田引水の「暴論」である。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑭【第4章　大国にはさまれた悲哀】 韓国人・韓国には「認めてもらえないことへの不安」があるとし美容整形と大型車人気、韓流ブームへの自負、韓国広報専門家の存在などをその例として挙げているのだが、個人の承認欲求と国家を同列に論じており、ここでも分析の単位が違うため議論が成立しない。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑮「一九四八年に韓国政府ができて以来」文化外交を重視してきたとする高位官僚の言葉を紹介しているが、一人の証言で国家政策を論じるのは短絡的。鵜呑みにしてはいけない。政府が左翼書籍を統制したため、日本語文献で人々がこっそり勉強した時代は長く続いたのだし、

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑯少なくとも80年代まで日本の骨董ファンは韓国の窯跡を掘り返し、空港で止められることもなく陶片などを持ち帰っていたのである。韓国政府が文化外交を重視してきたなんて、韓流ブームに後づけしただけのちゃんちゃらおかしい話で、ここをがっちり批判できない人はジャーナリストとして相当危うい。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑰またセウォル号事件当時の在米韓国人の「朴槿恵政権に事故の責任があると糾弾する活動」を、大国であるアメリカ世論への「言いつけ」（ひどい言葉だ）としているのはまるでネトウヨ。「日本的な感覚」からしても、祖国の惨劇を見過ごせなかった人々の同胞愛の表れと見るのが普通だろう。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑱【第5章　中韓接近の心理】 韓国社会の中国への視線、中国との良好な関係が必須である安全保障、米韓同盟を維持し中国との関係を発展させる外交方針を説く。大国に「ひきずられ」る韓国の立場が、著者の憶測をまじえず根拠と共に描かれ読みやすかった。他の章はなぜこのように書かなかったのか。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑲【終章　韓国に幻想を抱いてはならない】【あとがき】 「幻想」とは「黙っていても日本のことを分かってくれる韓国」のことなのだが、日本教育を受けた世代でないと日本を理解できないとする根拠、植民地期を脱した韓国の新しい日本理解を著者が否定する根拠は、本文からはどうにも見えてこない。

櫻井信栄 @sakurainobuhide

⑳日本を訪れる韓国人、また大学の日本関連学科は依然多く（斜陽ではあるがソウル大と西江大は学科を新設）、10を超える日本学関連の学会が活動する韓国に「等身大の日本を知る人」はもういないとするのは視野が狭いとか無知とかいう以上に、対立を煽る言説と見られても仕方がない。