北田暁大さんの某事件に対するツイートを中心に

北田暁大 @a_kitada

仰る通りだと思います。 不正確な情報しか持ちあわせていない以上、二次加害の回避を優先事としつつ、事件当事者による説明を待つしかない、と考えております。入り口の話が大きくなってしまいましたが、暴力について問うことが責務と考えております twitter.com/A_laragi/statu…

あらら @A_laragi

以上述べたことについて、誰がどういった権利や責任において、何を道義的に語るべきなのかの範囲をはっきりと線引きすることは困難ですし、最後はご本人の判断にゆだねられるより他ないと思います。ですから、現時点で直接の名宛はいたしません。

2016-05-29 18:08:08

北田暁大 @a_kitada

わたしはそういう立場です。「知っていた」こと自体がそのものとして罪というけではないのと同様、「知らなかったこと」は免責事由にはならない。 twitter.com/chang__air/sta…

ちゃん@よくしゃべる猫ワン！ @chang__air

.@a_kitada はい、そしてたとえ事件を「知らなかった」としても、言い訳にもならない。ネットでの共犯者が責任追求するフリしてトカゲの尻尾切り、自分の加担をすっとぼけてるので、釘さしてます。応答はありませんが。 twitter.com/chang__air/sta…

2016-05-29 20:33:28

北田暁大 @a_kitada

それでやっと本題に。 わたし自身は、新大久保の嫌韓デモの際に身動きができなかった自分を情けなく思うと同時に、明白な人種差別を反復する在特会の人たちに対し、なにかをしなければならないと思っていました。そのさいに刑事沙汰にならない「対抗暴力」の可能性もあるかもしれないと考えました。

北田暁大 @a_kitada

在特会の掲げる目を覆うようなプラカード、コールに、いったいどれだけの在日コリアンの方がたが恐怖しているか、そのことを日本でのど真ん中マジョリティとして考えないわけにはいかない、頭数でよいから、現場に行こう。怖いけれども、在日の方がたの恐怖に比べればなんでもない。

北田暁大 @a_kitada

「マジョリティがマイノリティのことを語るのは暴力なのではないか…」といったきわめてポスコロ・カルスタ的な思考により思考停止していた自分を強く恥じました。そのときに「これはマジョリティがマジョリティと闘うことなのだ」という「対抗暴力」の思考に共感したのは事実です。

北田暁大 @a_kitada

絶対に物理的暴力はいけないが、言語行為による暴力に対抗するとき、ある種の「対抗的な言語的暴力・態度」が必要（悪）となる、そんな情況もあるのではないか。そしてなにより、いまマジョリティがすべきことは「大丈夫だ、安心して」といえる状況を作りだしていくことである、と。

北田暁大 @a_kitada

「マジョリティが動くことの暴力性」という考え方を解除すべき、なによりも日常の中で何度も何度も「お前は誰だ」という問いを突き付けられる在日コリアンのひとたちの日常を作りだすこと、リベラルを名乗る民主党政権において朝鮮学校の無償化排除がなされたことのおかしさ、それを直視しなければと。

北田暁大 @a_kitada

そこで「マジョリティが、マジョリティに向かい合う」という方法論、法外な言語的暴力に対して、ある程度の言語的暴力をもって立ち向かうこと、それにより差別主義者たちの言葉を書き消していくことは今こそ必要なのではないかと考え、その意味における対抗暴力について否定的でなかったことは事実です

北田暁大 @a_kitada

「ヘサヨ」をめぐる議論がありましたが、私はそのときには明確に反ヘサヨの立場を示しておりました。ローザ・ルクセンブルクの名を出し、対抗暴力の可能性について論じていたように思います。対抗暴力について一貫して否定的であった私にとって、しかしそれは不可避に思える「解答」でした。

北田暁大 @a_kitada

いまでも「対抗暴力」を少なくとも被差別当事者が掲げることに、異議を申し立てる権利は自分にはないと思っています。しかしその一方で、明確なカウンターの成果と同時に、ネット上で次々と対抗暴力を批判する言葉が奪われていくことに違和感を禁じえなくなりました。アウティング等もってのほか。

北田暁大 @a_kitada

結論からいうと、そうした対抗暴力の肯定、対抗暴力を規制するルールの不明確さなどが重なり合う形で、物理的な暴力という形に至ってしまったのではないかと考えています。明確にそうした対抗暴力の引力から身を引きはがそうとしたのは、2014年の末頃だったと思います。

北田暁大 @a_kitada

対抗暴力が物理的暴力に至らず、また他の文脈でのマイノリティの人格を損なわないようなものであれば、それはデモと同じく必要であるとは今でも思っています。しかし、対抗暴力がいつ、他者への暴力、物理的暴力に転嫁するのか、について考えが及ばなかったこと、この点について弁解の余地はありません

北田暁大 @a_kitada

自分を大した知識人とも論客とも思いませんが、一定程度の影響力のある「知識人」として、対抗暴力の持つ限界に無自覚であったこと、それにより、多くの方がたの言葉を奪う方法論に「加担」してしまったこと、自身の変心を明確な形でこれまで表明できなかったこと、心より深くおわび申し上げます。

北田暁大 @a_kitada

このたび刑事における裁定の下った凄惨な暴力事件について、一時期とはいえ、対抗暴力の可能性を感じていた私が何の責任もないはずもありません。多大な被害を被られた被害者のかたに、ひとりの市民、知識人として、私の責任において、心よりお詫び申し上げます。

北田暁大 @a_kitada

言い訳がましくなりますが、非力ながら、対抗暴力のもつ「マッチョ」な暴力性にそりこそ対抗する必要がある、と考え、暴力性の兆しはないだろうか、あるとすればそれはあらためなくてはならない、と様々な形で模索してまいりました。お名前は挙げられませんが、多くの研究者の助力を得ました。

北田暁大 @a_kitada

自分が対抗暴力の夢から醒めていくのと同時に、自分よりはるか右方向にいるように思えた人たちの「対抗暴力」への魅了のされ方に驚きを覚え、勝手ながら、度量に甘え、上野千鶴子氏、小熊英二氏等「大物」を射程として、対抗暴力の夢の解除、社会運動史の歴史認識の問題を指摘してまいりました。

北田暁大 @a_kitada

しかしそうした自分なりの転向を明示化することなく、「分かる人には分かる」という甘えた感覚の下で、物理的な暴力に至る対抗暴力を焦点化することを回避し続けてきたことは否定できません。「本当にマジョリティど真ん中の自分がこんなことを言っていいのか」という躊躇はまだ拭いきれておりません。

北田暁大 @a_kitada

社会運動や政治的活動は多元的であっていい。なので「ちしきじん」の自分にできることは何だろう、「学者の会」の名において無軌道な活動をする組織にどう対抗するか、対抗暴力がミソジニーになっている場面を見逃さない、アウティングは許さない。そうした行動指針のもとに行動してきました。

北田暁大 @a_kitada

もとより、そうした自己格率は、物理的暴力に繋がりかねない対抗暴力そのものの温存を許容することになってしまっていたことは否定すべくもありません。 あるいは対抗暴力と物理的暴力の境界線が明確に識別できるという自らへの過信が事態を悪化させてきたともいえます。

北田暁大 @a_kitada

通説に「知識人」、一市民としての責任を感じます。なにより被害に遭われた方の身体的・精神的苦痛は推しはかることができません。 本当に申し訳ありません。

北田暁大 @a_kitada

「学者の会」公式ツイートによるハラスメントについて、幾度も佐藤学氏とメールのやり取りをしましたが、ついにツイート者を明確にすることができませんでした。小熊氏や上野氏への呼びかけも残念ながら空振り状態です。 知識人だけが特権的な情報回路をもっていた時代は終わっています。

北田暁大 @a_kitada

どんなに「いま新しい時代が」と言っても、なにが起こったのか、誰がどこでなにがなされたのかは、必ず記録されています。 自分たちが「歴史を作るんだ」という尊大な野心は捨てて、在日コリアン、マイノリティの日常を安全なものとにするという原点に立ち戻るべきです。上野さんも小熊さんも。

北田暁大 @a_kitada

社会運動は無意味なんかじゃない、反ヘイト法等は立派な成果だと思うし、議会外の声を可視化することに悲観的になる必要もない。 しかし、「…ということはネトウヨに利する」といった問いの突き付け方は、あきらかに恫喝的です。そういうやり方ではないマジョリティの責任のとり方を模索すべきです。