TLN006　島田裕巳さん

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それに引き寄せられるように、みんなが見に行く。「たしかに、鑑真像を国立博物館で見たとき、唐招提寺、改築してた。」

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日本人は無宗教と言いながら他の国以上に関心を持っている

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無宗教なのであらゆる宗教にアクセスできる。生きてるときは神道、亡くなった後は、宗教。

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他の国ではそういう人が入ってくると宗教対立が起こる。しかし、日本では一度だけコーランが道に捨てられた事件があっただけ。迫害、対立に関係があるかわからない。デモをやって終わった。日本人はあらゆる宗教の人を受け入れる、

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グローバル化の中で、日本人の無宗教はひとつの解となりうるのではないか

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宗教は厄介なもので、無宗教はそういうのが入ってないよということとも取れる

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創価学会も一時は戦闘的集団で色々と物議をかもし出したし、政権にも関係した。層化教育学会で1930年にできてて、創設者は東京の教育者。地理学の研修者。

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牧口という人は日蓮一派と関係を持つことになった。日蓮そうしゅうは自分たちだけが正しいということの影響を受け、他の宗派を一切認めなかった。しゃくぶく（強引に議論をふっかけ）をやり、信者にしていった。都市に出てきた人を捕まえ、多くを信者にした。今、827万世帯が信者といってる。

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日本の10%ぐらいはかかわったのではないか、公明とは50人以上議席を取った。

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1970年に創価学会批判の本を出そうとすると田中角栄まで使って妨害したといわれる事件があって、批判されるようになった。今でもそういう報道の流れはある。ただ、だんだん少なくなってきた

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池田大作という人は面白くて、スピーチの原稿から脱線していろんな話をする。幹部とか芸能人とのやり取りが面白い。池田さんがけなすとみんなが喜ぶ。これがカリスマかと思った。

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創価学会という民族が日本の中にいる。創価学会はひとつの民族になっていて、うすうす感じているように思う。そこからはなかなか出れない。

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新宗教は分裂と分派を繰り返しているが創価学会はやったことが無い。創価学会の人は一般の人より明るい。先祖供養に関心がない。霊現象にもない。

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孤独死とかにあう心配も無い。そういう段階に入っている。これを新宗教といっていいかはわからない。そこまで行った新宗教は創価学会だけ。

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しんにょえんは、90万人の信者。ポスシステムのようなものを持っていて、一年に立川に来た人をカウント。一日に6千人ぐらいがくる。一番伸びているといえるが、社会的活動をしない。せっしんという一種のカウンセリングが売り物。建物も病院の受付みたいで、せっしんをうける。一回1000円

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表に出ることを避けてるし、土地を買ったが、何もせずお金があるから買っちゃったというかんじ。今の時代にあってる、お一人様宗教なので、今の段階で話題になったりはしない。

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幸福の科学、1990年代初め、オウムと一緒に注目された。大川りゅうほうのせいたんさいをドームでやった。いろんな人を訴えて有名になった。

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去年幸福実現党を作り、注目された。教祖が生きて、若いのは幸福の科学だけ。選挙資金は100億使ったのではといわれるが、それぐらいの資金力がある。

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今年の4月に学校をつくるらしく、将来は大学もつくるといってる。しかし、実数がどれぐらいいるかわからない。10万～20万ぐらいではないかと思っている。1000万といってるが。選挙に出た人の多くは上場企業に進めている人

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幸福の科学から目の敵にされたが、なぜか最近はそういうことが無い。

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創価学会は、死をどう乗り越えるのか？→友人葬が定着しちゃった。あっさりしたもので、普通の葬儀場でやっている。

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創価学会が民族だとすると民族対立は起こるのか?→創価学会であるが故の差別が発生すると対立は起こる。創価学会系の企業もできてきている。会員が集まって企業をやる。

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創価学会はエリート教育を一生懸命やっているのはどうか→必ずしも戦略というか、もともと貧しい人が多い。上になっちゃうと信仰をずっと続けるかというと難しくなる。集まりの場にも時間的に出ることが難しくなる。エリートになるとい続けることは難しい。

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公明党と創価学会はリクルートが違う。議員になると創価学会の活動をしなくなる。皆さんが考えているより政教分離が進んでいる。

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創価学会の人は政治に関心がなく、選挙に関心がある。宗教に関心がある人は政治に関心は無い。公明党の勢力を増やそうともしない。