コンテンツ文化史学会2014年大会のポスターについて

𝚁𝚊𝚐𝚐𝚎𝚍 𝙾‌𝙳‌𝙶 @odg1967

人工知能学会の例の表紙は家事労働についてのジェンダー・バイアスを追認し、再生産するものなのでNGだと思いました。今回のコンテンツ文化史学会のポスターの問題点は、おそらくは愚劣なセクシズムの追認と再生産の嫌疑ということになるのでしょうが

大橋崇行 @oh_mitsukitei

だから、人工知能学会やコンテンツ文化史学会のようなことが起こるのではないかなと。その意味で、日常的に受容者の側にいる人が、イラストを使うということをちょっと甘く見ているのかなという気はしています。ぶっちゃけ、イラストを選ぶとき、議論になっているようなことは何も考えてないでしょ？と

圏外＠夢は心のプロテイン @ayuasano

コンテンツ文化史学会のポスター、何ていって依頼したのか気になる。「この人に頼んだ」で満足して「伝わるか」まで考えないのはわりとありがち。でもそんなリテラシーないわな普通は。

ぱぽ @paposhobo

コンテンツ文化史学会のポスター、そんなに問題か？

アシタバ @asitabanotempra

コンテンツ文化史学会のポスターが問題あるかは難しい。人工知能学会の場合は描かれた行為自体の問題ですが、このポスターへの批判の場合は女性を描くこと自体の問題に入ってきているので。

エス @FreeTIBET2008

人工知能学会もコンテンツ文化史学会も表紙“絵“じゃなくて生身の人間の“写真“で同じシチュエーション表現してたらどうなっていたのだろう？

flurry @flurry

コンテンツ文化史学会のやつ、ポスター画像を（たとえ）抜きにしても初日のシンポジウムの内容がアレに見えるという。「クールジャパンにおけるコンテンツ輸出」＋「東アジア各国における歴史認識とコンテンツ」と書くと分かりやすいでしょうか。 contentshistory.org/wp-content/upl…

川津駄言 @dagon_kawadu

contentshistory.org/2014/11/11/147… ……コンテンツ文化史学会で、若い女性の萌絵風イラストが使われていた、と。確かに人目を引くが、これが関係者一同の品性を表すものと解釈されても仕方あるまい。まあ、戦国武将や軍艦が若い女性に化けるご時世だから、仕方ないかもしれないが。

𝚁𝚊𝚐𝚐𝚎𝚍 𝙾‌𝙳‌𝙶 @odg1967

表象文化論学会（ repre.org ）とコンテンツ文化史学会（ contentshistory.org ）の違いというか、後者の風俗史研究的な性格がセクシズムに対する寛容と結びついているというようなことは言えるのか言えないのか。

ryo @issengorin

ポスター問題、だんだん捩れの原因が見えて来た。批判の論法として２パターンあって、あのポスターを「美しい女性のシンボル的使用→性的コンテンツの無批判、無自覚な消費であり、学会ポスターとして不適」というものと、「ポスターのイラスト＝萌え絵」として、昨今の萌え系コンテンツの氾濫や（続く

ryo @issengorin

萌え系コンテンツにおける性的消費のあり方と連続的に見て批判するタイプのもの。私自身はどちらかというと前者の要素が強く、アカデミックな立場からの批判も前者が中心だろう。他方、後者もタイムリーな問題関心ということもあって盛り上がったところがあるし、私自身も関心や論法が（続く

ryo @issengorin

後者に流れることもあった。こうした批判論理の混乱のため、「自分たちが批判された」と感じた側は何が批判対象なのか把握するのが困難で、特に画風の問題については「あれは萌えではない」「萌えは性的コンテンツか否か」など場外乱闘気味の展開になってしまった。（続く

ryo @issengorin

とりあえず私としては、前者の「性的消費コンテンツ（と見なされる可能性のある表象）の学会での無自覚・無批判な使用」の文脈に収斂させて考えることにしたい。萌えコンテンツの氾濫はそれ自体「歴史の萌え化による受容」など論じるべき点も多いが、とりあえずポスター問題とは切り離したほうがいい。

flurry @flurry

クールジャパンとコンテンツ文化史学会を繋ぐリンクの1つなんすかね。これとか。そして東大の情報学環は滅ぼされるべき。＞（wikipedia: コンテンツ創造科学産学連携教育プログラム） ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B3…

日暮掟 @OmiKaneko

コンテンツ文化史学会のポスターについて思うことは、あんたらの考えるコンテンツって結局それかい、と吉田くんに小一時間問いただしたいところだが、彼今そんな場合じゃないので目配りが届かなかっただけと思いたい

背乃あぶら @SAY_A_BLUR

コンテンツ文化史学会の表紙問題はあの絵を採用している側の何にも考えてなさと、批判者側の詳しく熟知した上でクリティカルな批判ができていない違和感がなぁ。あの手の表象を語る上であまりボキャブラリー不足。 結局お互い自分の興味のある分野しかよく知らない感じ。

flurry @flurry

『人びとの生活文化の表現である「風俗」』（←とりあえず日本風俗史学会から持ってきた）ではなく「コンテンツ」の側に焦点を当てることは、必然的にそこでのセクシズムとの距離のとりかたが変わってくるのでは、とぼんやりと。＞ twitter.com/odg1967/status…

寺沢 拓敬 @tera_sawa

コンテンツ学会とかコンテツ文化学会じゃなくて、コンテンツ文化史学会なのか。

さかも⋈ @nebusokuqchan

コンテンツ文化史学会のポスターに萌え絵が使われた件に批判的な人のTweet何個か見たけど、「ポスターしか見てない(=発表内容に一文字も目を通してない)んじゃねぇの？」としか思えないんですが

しょうご某 @shogo_takahashi

コンテンツ文化史学会のポスター，なんか問題の焦点がわかるようなわからないような，そんな気分．

鏡裕之@『高１ですが異世界で城主はじめました21』2022年2月28日発売 @boin_master

コンテンツ文化史学会のポスター。 contentshistory.org/2014/11/11/147… 文句を言ってる人って、単純にリテラシーがないってこと。 コンテンツとは、秋葉系文化を中心にした文化のこと。秋葉系文化の代名詞である萌え絵を使って何か問題が？ 西欧絵画を表紙に使う方が、意味不明。

鏡裕之@『高１ですが異世界で城主はじめました21』2022年2月28日発売 @boin_master

「秋葉系文化の代名詞である萌え絵を使って、なぜ問題があるのかね？」 コンテンツ文化史学会のポスターに突っ込むリテラシーのない人たち｜鏡裕之｜note（ノート） note.mu/kagamihiroyuki…

うどん犬 @t_otoshi

コンテンツ文化史学会のポスターなあ。萌え絵「だから」悪いとは思わないし、性的かと言われると、今の世の中でそれ単独で問題になるレベルではないと個人的には思う。ただ、学会が現状に無批判に流されていいのかとか、「コンテンツと歴史認識」というテーマにふさわしいのかと考え出すと難しい。

鏡裕之@『高１ですが異世界で城主はじめました21』2022年2月28日発売 @boin_master

「お刺身関係のポスターでちょうどお魚をさばくシーンを使ったら、「残虐だからやめろ」っていちゃもんつけるのと同じよ。」 コンテンツ文化史学会のポスターに突っ込むリテラシーのない人たち｜鏡裕之｜note（ノート） note.mu/kagamihiroyuki…