「立憲主義」は日本に”ありますか”。イエスかノーで。１３０年の歴史を賭けた戦いの始まり。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「風立ちぬ」の際の宮崎駿氏の言葉、 ”これからの時代、正気を保たなければならない”。 これは権力の側が専横の中で「正気を失う」のに引きずられるな、と言うより 彼らは「本気に冷徹に、”国民の正気を失わせようとする”」のだ、と言う意味かなと。 普通に気づくより、一段深い方法で。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

これは落書きと言うより「厄封じの札」「封印」と言う感じに見えますね…。 それほど、安倍内閣の「眩惑」「幻術」の言葉は、人にメンタルレベルの不安を引き起こすんです。 twitter.com/katoikumi/stat…

加藤郁美 @katoikumi

チョビ髭書かれて、71歳のお年寄りを逮捕。テレビで名前まで晒させる。情けない。さすが「一億共生社会」じゃなくて「一億総括用社会」をめざす政府だね。フジＴＶ「ニュースピーク」。…とゆうか、全国で相当やらてるのかなw。 pic.twitter.com/uvPlyvL1Gu

2015-09-25 12:35:18

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

”オレは日本に帰ってきた 帰ってきた オレの日本に帰ってきた でも オレには日本が見えない 空気がサクレツしていた 軍靴がテントウしていた その時 オレの目の前で大地がわれた まっ黒なオレの眼漿がんしょうが空間に とびちった オレは光素（エーテル）を失って テントウした ↓

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

↑ 日本よ オレの国よ オレにはお前がみえない 一体オレは本当に日本に帰ってきているのか なんにもみえない オレの日本はなくなった オレの日本がみえない 「日本が見えない」 竹内浩三 aozora.gr.jp/cards/001675/f…

社虫太郎 @kabutoyama_taro

例の海女キャラ問題、「かわいいのに何が侮辱かわからん」というのが肯定派のひとつの定型的反応なのだが、これってセクハラの自覚がない男の典型的パタンとも言える一方で、コロニアリズムではなく「セクシズムに基づくオリエンタリズム」という概念を使うと理解しやすいのではないかという思いつき。

社虫太郎 @kabutoyama_taro

構築主義的認識論だと「ここにリンゴがある」は認識主体がそう思っているという（能動的な）"行為"でしかありえないのだけど、認識主体にとってそれは否定しようのない（受動的な）"体験"に他ならない。つまり前者と後者とは属する論理の平面が異なるといったお話。

社虫太郎 @kabutoyama_taro

極めて具体的に、「女体はエロい」とか「女は得だ」とかって全て男の目線の投影もしくはその結果として生じた構造なのだけど、それを男性自身が自分たちの"行為"の結果として認識するのは確かに難しいかもね、というような。

社虫太郎 @kabutoyama_taro

【碧志摩メグ騒動】女性を記号化して追い込むフェミニストの愚行 n-knuckles.com/media/mass/new… 「ようは、表現や言葉をいくら狩ったところで、世に女性がいる限り男のエロ目線は無くならないのだ」 はい投影投影ｗ

社虫太郎 @kabutoyama_taro

「女は得だ」なんて、このスレの冒頭で述べた「セクシズムに基づくオリエンタリズム」"そのもの"ですよ。

社虫太郎 @kabutoyama_taro

こちらもリンクしとく twitter.com/kabutoyama_tar…

社虫太郎 @kabutoyama_taro

自分たちの投影には目をつぶりつつ、批判者に対してはその「見ないことにした」当の自分たちの投影があたかも批判者のものであるかのように投影し返すという、まぁしかし心理機制論の立場からすればしょせん原始的投影の域を出ない振る舞いかと。 twitter.com/ef2818/status/…

2015-08-20 15:52:40

社虫太郎 @kabutoyama_taro

二次元問題って、オタク側は非実在無罪と思ってるかもしれないが、逆に二次元だからこそ三次元実在女性のリベラリズムとの觝触（例えばミスコン批判はどうしても実在女性の自由に影響がある）を気にせず純粋男性問題として批判できるわけで、実はオタク側にとって却って不利な戦線だと思うよ。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

（ＲＴ）ものの認識とは見る人の「能動的な行為」なのか、受動的な「体験」なのか(”見せられた”と思うのか)。この話は杜虫さんに同感。漫画を”描く”立場として。見たものに意味をつけるのは、見る人。漫画自体は「そこにあるだけ」です。モノとして、既に作者という親から独立しているので。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)だからこそ｢解釈は自由」なわけです。読者の解釈を作者に強制する事も出来ません。描き終われば作者も「読者の一人」。描いた記憶が薄れて消えればホントにそうなります。描いた時には考えもしなかった”再解釈”は、作者自身にも可能。だが「実は自分はそう言う意図で描いたのか」は、記憶修正。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)この「意味を作っているのは読む自分」と言う自覚がないと、特にシャルリエブドの様な「説明しない風刺漫画」は解釈がひっくり返ってしまいがち。萌え海女さん”が”「エロくない」も、シャルリエブド”に「”反吐が出る」も、同じ。「絵に意味をつけたのは見たあなた」。そう思うか思わないか。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)この”自覚”が無いと、海外の日本人ステレオタイプ画を「わざと醜く描いてる」的に怒る。違う。最初に醜い「と思ったのはあなた」なわけです。”あなた”が醜いと思わなければ「醜い」と言う言葉が浮かぶはずが無い。預言者偶像も多くは宗教以前のこの心理のズレ。…と”こちら”は見るわけです。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)「見るものに”意味”をつけている自分」は、存在するのか。それとも自分も自然の一部として「意味を見せられている」だけなのか。と言う”自意識”の境界線の問題。”説明し過ぎる”漫画は、この自意識を眠らせたままにする。その方が”無邪気”な”いいお客さん”でいてくれるからです。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)”説明しない風刺漫画”と言うのは、いわば「クイズ」であり、「騙し絵」です。読む側が引っかかる”誤解”の余地を、わざと多く残している。しかし基本ルールはあって「現実に無いものは描かない」。読者が”現実にあるもの”をどう思っているかと言うロールシャッハテストになっているんです。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）漫画も手品と同じで、する気があれば一定に「読者をダマす」事が出来るんです。表現には「危険」が常に潜んでいる。わざわざそれをして舌を出す風刺は「事前の警告」です。広告も、内閣の発表も宣伝も、同じ事が出来ると。”お客さん”扱いを真に受けると、これを忘れて「油断」してしまう。