『彼等』tweet:Side A Twitter批判

澤直哉 @ttlrawi

｜Rechercher le commun, qui n’est pas le semblable. C’est ainsi que le poète peut dire : « une hirondelle poignarde le ciel », et fait d’une hirondelle le poignard.｜Georges Braque « Le jour et la nuit : Cahiers de Georges Braque, 1917–1952 », Éditions Gallimard, 1952｜

澤直哉 @ttlrawi

｜似ているもの【サンブラブル】ではない共通のもの【コマン】を求めること。かくして詩人は「一羽のツバメが空を突き刺す」と言うことができ、一羽のツバメからひと振りの短刀を作りだす。｜ジョルジュ・ブラック（拙訳）『昼と夜：ジョルジュ・ブラックのノート』｜

澤直哉 @ttlrawi

｜ある程度の距離から見ると、違いは消えるということ、ある程度の距離から見ると、個体は存在することを止め、普遍概念だけが正当性を有する、ということである。そうなると、個体と集合（もしくは普遍的なもの）という問題は☞

澤直哉 @ttlrawi

☞──ああ、何という名裁定だろう──距離が近いか遠いかということにほかならない。｜アルフレート・デーブリーン「顔、映像、それらの真実について」（ヴァルター・ベンヤミン（久保哲司編訳）『図説　写真小史』ちくま学芸文庫、1998年4月）｜

澤直哉 @ttlrawi

#彼等

澤直哉 @ttlrawi

｜ひっそりと消えていくひとりごとでさえ、選択され決断を経て発語される。ひとりごとも反転して、自分に聞かせる感触をもっている。個人の記憶にだけ残り、ほかの痕跡を残さない。☞

澤直哉 @ttlrawi

テクストを二部以上つくることは、決断を公開する決断にほかならない。決断の裏側には迷いがある。迷わない者は決断しない。文字には不安の影がつきまとう。｜鈴木一誌『ページと力：手わざ、そしてデジタル・デザイン』青土社、2002年

澤直哉 @ttlrawi

#彼等

澤直哉 @ttlrawi

〝郡　〔…〕書物という物質にして何百部だか何千部だかバラまいておけば、いつかどこかで見ぬ世の友に巡り会えるかもしれない。それはブログで日記を書いたり、携帯でメールを送るのとは違ったディスコミュニケーションを前提としたコミュニケーションであって、

澤直哉 @ttlrawi

☞書物だからこそ、死んだ人とも繋がれるし、未来に託せるわけです。僕は、出版が宗教の代わりになればいいと思ってるんです（笑）。〟 ⚘ 郡淳一郎＋白井敬尚＋室賀清徳「座談会　タイポグラフィの七燈：地上、紙上、ディスプレイ上で」『アイデア』310号、誠文堂新光社、2005年5月

澤直哉 @ttlrawi

#彼等

澤直哉 @ttlrawi

師の曰、乾坤の變は風雅のたね也といへり。靜なるものは不變の姿也。動るものは變也。時としてとめざればとゞまらず。止るといふは見とめ聞とむる也。飛花落葉の散亂るも、その中にして見とめ聞とめざれば、おさまることなし。その活たる物だに消て跡なし。 ⚘ 「あかさうし」

澤直哉 @ttlrawi

#彼等

澤直哉 @ttlrawi

｜師の風雅に萬代不易有。一時の變化あり。この二ツに究り、其本一也。｜服部土芳「あかさうし」潁原退蔵校訂『去来抄・三冊子・旅寝論』岩波文庫、1939年2月｜

澤直哉 @ttlrawi

#彼等

澤直哉 @ttlrawi

｜私にはずっと心地よい、／星々を眺めるほうが、／死刑宣告に／署名するよりも。／私にはずっと心地よい、／私が庭園を通るとき／「この人が彼だ！」──／とこうべを垂れて囁く／花々の声を聴くほうが、／私を殺したがっている／人らを殺す守衛の／暗い銃を目にするよりも。／→

澤直哉 @ttlrawi

→だから私は決して、／否、決して支配者【3字傍点】にはならない！｜ヴェリミール・フレーブニコフ（私訳）「拒否」1922年1月｜Хлебников В. «Соб. соч. в 6 тт. Т. 2». М., 2001.｜#彼等

郡淳一郎 @khorijunichiro

「本書は、『新しき欲情』（一九二二年）、『虚妄の正義』（一九二九年）、『絶望の逃走』（一九三五年）、『宿命』（一九三九年）、『港にて』（一九四〇年）などのアフォリズム集や詩集から月曜社編集部が作品を選択し、一冊にまとめたものである」 （萩原朔太郎『死なない蛸』月曜社、2016） pic.twitter.com/hPCNOH6WO0

拡大

郡淳一郎 @khorijunichiro

「現代は、雑多なものたちが互いに離散したまま衰退していく、断片化の時代である。それは、もはや人間社会の進化が信じられない時代だ。技術の進化に反比例するかのように、私たちの人間性は退化しつつあるようにすら見える」

郡淳一郎 @khorijunichiro

「人類が積み重ねてきたものの総和（シグマ）はこの衰えによって凝集力を失い、霧のように消え失せつつあるのかもしれない。シグマは崩壊する。エピステーメーは転生し、歴史は繰り返し、新しい野蛮と新しい力のもとで、古き良きものは洗い流されていく」

郡淳一郎 @khorijunichiro

「しかし、なんということだろう。百年前、古き時代のシグマは崩壊のただなかにあったはずだが、百年後、私は朔太郎を昨日の隣人のように、とまでは言わないにせよ、親しみを感じつつ読める」

郡淳一郎 @khorijunichiro

「おそらく人間は、現在を生きながら、過去とも未来ともつながることができる。そしておそらく世界は、たったひとつの場ではあっても、そこに生きる人々はそれぞれの孤独な世界を持っている。あなたの世界は私のそれとは別個に実在する」

郡淳一郎 @khorijunichiro

「多数の多様な世界があり、それらは互いに、全体としては無理でも部分的には重なりあうことができる。いくつもの並行世界がある。それらは憎しみあうことも、愛しあうこともできる」 （小林浩「シグマの崩壊」『死なない蛸』限定60部、月曜社、2016.7.7）#彼等

郡淳一郎 @khorijunichiro

Twitterについて考えるための、自分用参考文献、とりあえず、一段。#彼等 pic.twitter.com/mbv0zqH62B

拡大