見るも無惨な日顕と日顕宗（日蓮正宗）の教義〜大石寺の歴代法主による相伝（伝言ゲーム）大失敗の決定的証拠

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@hiro19850416 @kawa7_free nichirenshoshu.or.jp/jpn/daishonin.… おもろい日蓮正宗の公式サイト見つけだで。 「以来今日まで、日蓮大聖人の仏法は、唯授一人の血脈相承によって、一器の水を一器に瀉すように法灯連綿として、現法主・第６８世日如上人に受け継がれています」 ところがよ。

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@TatuNsim @CoKumakuma ではその御相伝のおさらいな。寿量品の文底のどの箇所に一念三千が秘沈されているのか、という問いかけに対し、mitene.or.jp/~hokkekou/simo… 「如来秘密神通之力の『文底』にしづめ御座すと（日興上人は）遊ばされて候」（下野阿闇梨聞書 ：日有） 日因が伝えた日有説 続く

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@TatuNsim @CoKumakuma nichirengs.exblog.jp/24000700/ 「三に謂く「如来秘密神通之力」の文なり。これ則ち、文の面は本地相即の三身を説くと雖も、文底に即ち法体の一念三千を含むが故なりと」 （如来秘密神通之力に秘沈したというのは）「人の勝手な思い込みであり、大聖人とは無関係」by日寛 続く

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@TatuNsim @CoKumakuma nichirengs.exblog.jp/23220480/ 「（如来如実知見と）帰する所同じ旨である」 要するに、日有の「如来秘密神通之力」は「相対的に解した浅義」by 日亨

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@TatuNsim @CoKumakuma nichirengs.exblog.jp/24000700/ 「『我本行菩薩道』の文底に久遠名字の妙法を秘沈し給う」 by 日寛 日亨も同意見。これは日亨のみならず創価学会もこの意見を取り入れている。これが最も優れたエレガントな解釈なのは疑いがない。ところがここにあの日顕が横槍を入れる。 続く

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@TatuNsim @CoKumakuma aoshiro634.blog.fc2.com/blog-entry-194… 『寿量品二千余字中のどこの文を取り上げようと、すべて「文底に久遠名字の妙法を秘沈し給う」ことになるので、日有の説も日寛の説も正しい！』 by 日顕 ところがこれが大ポカ。 続く pic.twitter.com/FyX7iZ16vl

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@TatuNsim @CoKumakuma 「五に謂く、通じて寿量一品の文を指さす。これ則ち発迹顕本の上に一念三千を顕すが故なりと」 この日顕説は日寛が否定するところの五番目の項目であり、 「これ人情なり。何ぞ聖旨に関らん」 「人の勝手な思い込みであり、大聖人とは無関係」 と切って捨てている。 続く

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@TatuNsim @CoKumakuma nichirengs.exblog.jp/23220480/ 「通じて寿量の一品を指すとは、尤も漠然たる浅義で全文通用は狡猾なやうである」by 日亨 日顕説は「尤も漠然たる浅義」で「狡猾」と日亨上人に切って捨てられている。これは正直笑った。 続く

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@TatuNsim @CoKumakuma aoshiro634.blog.fc2.com/blog-entry-194… 「必ずしも「我実成仏已来」の文、あるいは「如来秘密神通之力」の文が文底の意に当たらないと言われたのではない」 by 日顕 これは既に日寛、日亨の意図とするものと明白に矛盾するし、実は日有にも否定されている。 続く pic.twitter.com/ObFo8oWi7z

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@TatuNsim @CoKumakuma mitene.or.jp/~hokkekou/simo… 「然我実成仏已来ノ文（日昭説）ハ本果妙所ニ諸仏御座ス、既ニ当宗ハ本因妙ノ処ニ宗旨ヲ建立スル故ナリ」 然我実成仏已来は本果妙であり、当宗派は本因妙を建立するが故、これは誤りであると日有は述べている。 全ての歴代法主に否定されたな、日顕（笑）。

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@TatuNsim @CoKumakuma 最も妥当な答えは、日因がなんらかの都合で日有の偽書を作り上げたとするものだな。でないと深刻極まる矛盾が出てしまう。仮にそうであってもなくても、日寛が邪義と否定した第三の解釈を日因が肯定したことになるな。そして仮に下野阿闇梨聞書 が本物なら、日寛は前法主を誹謗したことになる。 続く

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@TatuNsim @CoKumakuma 「一器の水を一器に移すように、大聖人の清浄なる法水が断絶せず、当代の御法主上人のところに流れ通っている」by 日顕 この話は大嘘であることが今までの議論から証明されたな。さてこれからが問題。 続く

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@TatuNsim @CoKumakuma correct-religion.com/pages/souka07-… 唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にましますからであります。したがって、この根本の二つに対する信心は、絶対でなければなりません」（大日蓮・平成3年9月号87頁） で、日有、日寛、日因の内で、誰の説を絶対とするのかね？

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@Shionhokke @kawamata1955 twitter.com/komesandazo/st… その法主の相伝が如何に信用ならないものか、出来の悪い法主の言を用いることが如何に危険かをこれから紹介しよう。このツリーだが、この歴代法主の矛盾した法華経解釈は一体何なのだと思ってしまうが、どうやら原因は日因にありそうだ。 続く

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@Shionhokke @kawamata1955 jizainoken2.web.fc2.com/yousyuu1_14.ht… 「喜はしい哉、悲い哉、大衆方正法を守ると云へども近代上人方は皆正法を失ひ天台真言の邪義に附する故に今日因之を改め近代上人方の附邪の法を疑ふのみ」 （袈裟数珠の事：日因） 在家は正法を正しく行じているが、歴代法主は邪義に堕ちている！凄まじい日因法主の発言！

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@Shionhokke @kawamata1955 法華講はこれを、あくまでも日因法主は数珠に関する相伝に関して述べたものであり、血脈相承とは無関係だと強弁しているが、そうではないだろう。日寛が「諸説皆これ人情なり。何ぞ聖旨に関かかわらん」（開目抄愚記）、として否定した解釈を、日有伝の下野阿闇梨聞書に引っ張り出してきているのだ。

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@Shionhokke @kawamata1955 「三には当山日目上人の相伝悉く房州保田に有る故、四には要法寺二代日大叡山相伝当山に伝ふ、故に知んぬ近代上人方、要法寺日大の邪伝に附するのみ」（袈裟数珠の事：日因） これも酷い発言だな。日因法主によれば、大石寺にはもはや相伝はなく、近代の法主（日寛等）は邪伝を信じているとのことだ。

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@mojohand1970 @kawamata1955 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 在家は正法を正しく行じているが、歴代法主は邪義に堕ちているという、凄まじいまでの日因法主の発言！ twitter.com/komesandazo/st… 日有作とされる下野阿闇梨聞書は法主日因の書写だが、大石寺の歴代法主を謗法者呼ばわりしていたので、他宗の怪しい寺から拾ってきた可能性が高いな。正に血脈断絶やな。

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@mojohand1970 @kawamata1955 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 質問「一念三千の法門・本門寿量の文底に沈めたり」と開目抄にあるが、それではどの文に沈めたのか。 「如来秘密神通之力の『文底』にしづめ御座すと（日興上人は）遊ばされて候」（下野阿闇梨聞書 ：日有） 「我本行菩薩道の『文底』に久遠名字の妙法を秘沈し給う」（開目抄愚記：日寛） 続く

2023-02-14 22:21:05

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@hiro19850416 @PdfMrzaakR7TDnx @CoKumakuma @TatuNsim @WLgjpHCG9jdvgdO @Barko8332aoba @5hY30slIJeTXohl @soka_univ 「師の口より伝うる人必ずあやまりなく後にたづね・あきらめたる人をろそかならば経文をすてて四依の菩薩につくべきか」妙一女御返事 相伝は必ず誤りが生じるため、経文を頼りとせよとの教え。日顕のそれは邪義。 RT 日顕上人曰く本尊相伝の広漠さを創価学会は知らないからそんな事ばかり平然と言える