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磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
特に信心深くなくとも人は自然に神棚Alterをつくるものではないか。恐らくそれは記憶の外部化、象徴をプロトコルとした脳の外部メモリーが本質だろう。記憶を纏ったモノの配置により夢の物語として「いまここにないコト」を可視化する
2012-03-06 14:14:51
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
象徴の庭としての神棚が可視化するのは過去と未来が溶解した常世Dream Timeであり、当然それは単に外部化された記憶であるに留まらず祈りと予言と咒のインターフェイス、ポータルとなる。神棚の起源。
2012-03-06 14:19:34
@mamecurry1982
@bangi23 DIY神棚わらし的には箱庭療法的な要素もあるんじゃね？と感じました。オーセンティックでない神棚と解説がバーって載った雑誌や「月刊祭壇」読みたい。巻頭特集春の祭壇改造計画！ 見たーいおしゃれなあの人の祭壇。いまきてるお香はコレダ！おそなえごはんどうしてる？とか。
2012-03-06 14:51:54
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
富は外部からもたらされる 今八女市役所ロビーで八女市会議中継をみてるが農業就労者新規確保は極めて難しい状況と述べていた 全然そんなことない筈だが内部的な視点のみではそうなのだろう 彼らが見ている内部とはなにかというと、
2012-03-06 15:00:08
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
承前) 若者や移住者を漠然と外部と捉えているようだが、若者だから移住者だから「外部」性を保持する訳ではない。富をもたらすマレビトとはドロップアウトした無法者、旅人であり、大多数の凡庸な若者、移住者のうち真にパワフルなマレビトを選別し呼びかけねばならないのだ。
2012-03-06 15:47:33
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
星野村から1時間乗るバスで小学生たちと乗り合わせてるんだが、そのうちフミヤと呼ばれる3年生の少年が面白くて話しかけてしまった。彼だけ白いシャツ着てて多動症ぽくてぼーとしてるつかなんか彼だけ独自の宇宙の法則に従ってるような、
2012-03-06 15:54:09
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
男女皆から「フミヤ座れ！」とか言われてるが、けど皆フミヤを愛していて甲斐甲斐しく語りかける。彼がマレビトだ。
2012-03-06 15:56:45
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
@waraionna0228 えっ！フミヤはボーイフレンドにお勧め、かどうかは判りませんが彼の夢見る能力は大切にしてあげて、と娘さんによろしくお伝えください。
2012-03-06 20:04:18
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
おれも常に転校生としてマレビト的ポジションだったが、フミヤみたいなスター性はなかったな 彼からの気づきは来世に活かそうと思う
2012-03-06 16:03:39
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
マルクス主義的唯物史観は、マレビトの恩寵、奇蹟の否定という通奏低音に貫かれているのではないか。いかにも中沢さんとかが書いてそうなことだが、もし書いてないならおれ凄いかも！
2012-03-06 16:12:00
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
ムラは実はマレビトを受け入れる装置を内包している カミという外部を里に招き入れることによってムラが生き続けることを知っている。戦後日本の都市はカミを排除し「我々皆がマレビトだ」として恩寵のエントロピーを飽和させた。AKBのような「凡庸なスター」は熱死したマレビトの像だ。
2012-03-06 16:26:49
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
日本人は今自らの内にマレビトを見て、その到来と恩寵をの界面として「性」を置いた。第二次性徴前、その前後の揺らぎに全ての聖性を集約したのだ。現代日本人にとってカミは空間的な彼岸からの旅人ではなく、時間軸を往来するタイムトラベラーとして万人、万物を貫く。常世の国とは時間的な概念なのだ
2012-03-06 16:40:07
磐樹炙弦 Bangi V. Abdul
@bangi23
炎を絶やさず保持し続けることは「いま」を持続することだ 日本人の聖性と時間論がようやくおれの中で焦点を結んだぜ さすが2012年
2012-03-06 16:46:56