福永光司著作Bot

fukuebisu @fukuebisu_tao

・この頃瑯邪の道術者宮崇、その師の干吉が瑯邪の曲陽泉の水辺で得たという神書（『太平清領書』１７０巻を朝廷に献上（『後漢書』嚢楷伝）。

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（１８）AD135頃‥張衡『楚辞』離騒を受けて『思玄賦』を作り、「天皇」を最高神とする神仙世界の構図を描く（『後漢書』張衡伝）。

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（１７）AD90頃‥王充、当時の図讖・神仙讖緯（しんい）の思想信仰を厳しく批判。ただし星信仰は批判せず（『論衡』道虚論など）。

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（１６）AD56（中元元年）‥光武帝、讖文『河図会昌符』に感じ、泰山に登って封禅の祭祀を行い、天下に図讖を宣布す（『後漢書』光武帝紀）。

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＊＊＊（西暦紀元前後）＊＊＊ （１５）AD17(天鳳4年)‥皇帝王莽、南郊に往き、北斗星に象った「威斗」を鋳造。また『紫閣図』により祥瑞を得て登仙することを願う（『漢書』王莽伝）。

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・この頃、斉人甘忠可、天官歴・包元太平経１２巻を詐造（さぞう）して漢家の革命を予言し、天帝の、真人赤精子を使者としての下教なりと称す（『漢書』李尋伝）

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（１４）BC13（永始4年）‥漢の成帝、甘泉の泰畤で郊祀（太一神の祭祀）を行う。 揚雄、その祭祀に参列し、実景を描写して『甘泉腑』并序を作る（『文選』卷7）。また『易経』と『老子』の哲学を折衷する『大玄経』を著作（『漢書』揚雄伝）。

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（１３）BC50頃‥漢の宣帝、武帝の神仙方術の事を復興。この時、劉向は淮南王の『枕中鴻宝苑秘書』による錬金術の実験に失敗。死刑の宣告を受けたが、兄その罪を贖なって許される（『漢書』劉向伝）。

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（１２）BC93（大始4年）‥漢の武帝、神人（蓬莱の仙人）を瑯邪の交門宮に祀る（同右）。

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（１１）BC110（元封元年）‥漢の武帝泰山の登って封禅の祭祀を行う（『漢書』武帝本紀）。

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（１０）BC139（建元2年）‥淮南王劉安、入朝して『淮南子』を献上（『史記』淮南王伝）。

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（９）BC140（建元元年）‥漢の武帝、「即位して尤（はなは）だ鬼神の祭祀を敬う」（『史記』封禅書）。 ・この頃、李少君、武帝に祠竃や丹沙を黄金に化す方術などを説く（同右）。 ・また亳（はく・老子の郷里）のひと謬忌（ぼくき）、「太一を祀る方」を武帝に献上（同右）。

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（８）BC211（始皇帝36年）‥盧生、始皇帝に『荘子』の「真人」を不死の仙人として説く（同右）。

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（７）BC215(始皇32年）‥始皇帝、碣石(河北省)に往き、燕の人盧生に仙人羨門らを求めさせる。また韓終らに仙人不死の薬を求めさせる（同右）。

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秦漢時代…（弥生前期） （６）BC219（始皇28年）‥秦始皇帝、泰山に登って封禅（上帝の祭祀）を行う（『史記』始皇本紀）。 また斉（山東省）の人、徐市（じょふつ）らを遣わして海中の三神山（蓬莱、瀛州、方丈）に仙人を求めさせ、古来の宗教的聖地「瑯邪台」に登って碑を立てる（同右）。

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西周時代…（弥生時代前期） （５）BC230頃‥韓非子、『老子」の「道」に基づく「功過」の法哲学を大成（韓非子』主道篇など）＝道教の功過格思想の源流。

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（４）BC350頃‥荘子、”道と遊ぶ”「真」の哲学を説く。「道は帝（上帝）を神（しん）にし鬼を神にす」（『荘子』大宗師篇）。

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（３）BC380頃‥墨子、当時の儒者の説く「道教」を「天下の人を賊るもの」として攻撃（『墨子』非儒篇）＝「道教」の語の初出。 またその教団は『詩経』『書経』の上帝信仰に基づき、「先王の道教」を解く（同、耕柱篇） （*いわゆる今にいう儒教を「道教」という言葉で言い表している）

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（２）BC500年頃‥孔子と天（上帝）の信仰。「罪を天に獲れば免るる所なし」、「丘（われ）の（上下の神祇に）祷るや久し」など（道教における宗教的な罪の思想の原型として）（『論語』八佾（いつ）、述而篇）。

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西周時代…（縄文晩期） （１）BC1200年頃‥『書経』『詩経』に見える裁きの神としての上帝の信仰（道教の「元始天尊」の原型として）。

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『道教と日本思想』福永光司著作より p２３７～2６５ 「‥「道教思想史研究覚書（メモ）」‥自ら学習する人のために‥」にある‥ p２４３［略年表］（道教思想史研究覚書）の抜書き連続ツイート開始…

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→（明治政府は「…院」という古来の呼称を使った） このような「…院」と院号を送られた歴代天皇について、「院」を省いて「…天皇」と称するようになったのは、大正14（1925）年に時の政府が決めたからである。 「後醍醐天皇」などと呼び始めたのは、たかだか80年ほど前からに過ぎない。

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→p141 　ちなみに、我々は例えば「後醍醐天皇」などと呼ぶが、江戸時代の人はそう呼ばずに「後醍醐院」と呼んでいた。院号なのである。院号であることが気になったのか、明治時代に入ると、政府は「…院天皇」と称したりしたが、なお「…院」を引きずっていた。→

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→（光格天皇は「諡号＋天皇」をおくられたが、この形式の称号が送られたのは、第58代の光孝天皇＜天慶8・884年～仁和3・887年＞が最後。954年ぶりに復活） まさに900年以上もの長い間眠っていた古代天皇制の「怪物」が目を覚ましたようなもので、人々がびっくりしたのも当たり前だ→

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→「光格天皇は「諡号＋天皇」で、最上位の称号と言えるが、この形式の称号が送られたのは、「君が為春野にいでて若菜摘む我が衣手に雪は降りつつ」という和歌が百人一首に収められている第58代の光孝天皇（在位が天慶8＜884＞年～仁和3＜887＞年）が最後である。実に954年ぶりだった。→