【「象徴」か神聖化か　国民とともにある天皇制を】

島薗進 @Shimazono

１【「象徴」か神聖化か　国民とともにある天皇制を】11/11中外chugainippoh.co.jp/editorial/2016…「世論調査では国民の多くが共鳴し、生前退位を認める法的措置が取られるのを望んでいる。ところが、生前退位を好ましくないとする意見もあり、それは「国体」を危うくするからだと」

島薗進 @Shimazono

２【「象徴」か神聖化か　国民とともにある天皇制を】中外日報社説chugainippoh.co.jp/editorial/2016…「それは「国体」を危うくするからだと述べる論者もいる。「国体」とは、「万世一系」の皇位継続が世界に類を見ない日本の国家の優れた特徴だとする、江戸時代に形作られた思想だ。」

島薗進 @Shimazono

３【「象徴」か神聖化か　国民とともにある天皇制を】11/11中外 chugainippoh.co.jp/editorial/2016…「「「万世一系」の皇位は神武天皇まで遡り、神武天皇は天照大神、つまりは伊勢神宮内宮の神の子孫とされる。神話的信念である。1935年の国体明徴運動は、この国体論に反する」

島薗進 @Shimazono

４【「象徴」か神聖化か　国民とともにある天皇制を】11/11中外日報社説chugainippoh.co.jp/editorial/2016…「1935年の国体明徴運動は、この国体論に反する思想は許さないというもので、国民の思想・信条の自由はそれまでにも増して大打撃を被った。天皇陛下が神に連なる神聖な」

島薗進 @Shimazono

５【「象徴」か神聖化か　国民とともにある天皇制を】11/11中外日報社説「天皇陛下が神に連なる神聖な存在だという信念は、明治維新以降、国策によって広められ、教育勅語はその普及に大きな役割を果たした。だが、天皇を神権的な存在とする国家体制は敗戦によって終わった。」

島薗進 @Shimazono

６【「象徴」か神聖化か　国民とともにある天皇制を】中外日報社説chugainippoh.co.jp/editorial/2016…　「それでもそれを引き継ぎ強化させようとする考え方が今なお存在している。そういえば、ローマ教皇を神聖化する「教皇不可謬説」もあるが、少なくとも信徒以外には押し付けられない」

島薗進 @Shimazono

７【「象徴」か神聖化か　国民とともにある天皇制を】「人間である生身の天皇が高齢によって象徴天皇の責務に耐えることができないと述べられた「お言葉」に国民は共鳴…天皇を神聖化し、その人間性を軽んじるような在り方ではなく「国民とともにある」ことを望まれる天皇の「お気持ち」を尊重したい。