社会は何のためにある？　～相模原障害者施設殺傷事件犯人の誤謬～

広夢 @scidreamer

今から連続ツイートを始めます。テーマは５か月前に起こったあの事件についてです。本当はもっと早く論じたかったのですが、私事で忙しかったので先延ばすこととなりました。

広夢 @scidreamer

しさ（１）相模原障害者施設殺傷事件から５か月が経った。この事件に関しては、先に『人間の可能性を信じて　希望を捨てないで』 togetter.com/li/1009365 をツイートした。今回はより本質的な問題について論じたい。

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しさ（２）きっかけは、@KRTsan30さんのTogetterまとめ『【相模原襲撃】犯人はよくやった！障害者は死んで当然！【障害者】』 togetter.com/li/1005269 への@930_jpさんのコメント togetter.com/li/1005269#c29… である。

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しさ（３）@930_jpさんはコメントの前半で「「社会の役に立たない人間は生きる価値はない」という人たちへ。人は社会の役に立つから生かされているわけではありません。人は社会への貢献とは別に、単に生命を享受してよいのです。」と仰っている。私はここに違和感を覚えた。

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しさ（４）しばしば散見されることであるが、問題について議論する時、ある主張をする者も、それに反論する者も、大前提を問うことを忘れていることがある。大前提に意識を向けていないがために、議論が上滑りしていくのである。今回もそれが起こっている。

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しさ（５）「社会の役に立たない人間は生きる価値はない」という人たちも、それに対し「人は社会の役に立つから生かされているわけではありません」と反論する@930_jpさんも、大前提を忘れている。その大前提とは『そもそも社会は何のためにあるのか？』という問いだ。

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しさ（６）『社会は何のためにあるか』、この問いへの答えこそが『社会の役に立つ』という言葉の意味を決める。では社会は何のためにあるのか。それは『人間を生かすためである』。これが根本であって、他にどんな理由を列挙しようとも、それらは全てこの根本を大前提としている。

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しさ（７）この事件で弟を亡くした女性は「この国には優生思想的な風潮が根強くあり、すべての命は存在するだけで価値があるということが当たり前ではないので、とても公表することはできません」（毎日新聞 2016年8月6日 archive.is/F728R ）と述べた。

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しさ（８）しかし、「すべての命は存在するだけで価値がある」と命の価値を推し量り値踏みすることは犯人と同じ土俵の上でしかない。真実はむしろ逆であって、あらゆる価値は命があって初めて存在しうる。あらゆる価値は命が無ければ存在しえない。命は価値以前の存在と言うべきものなのだ。

広夢 @scidreamer

しさ（９）さて、『人間を生かすために社会は存在する』のだから、「社会のために人間を殺す」という犯人は、手段が自己目的化して、本来の目的を忘却し、それに反する手段を主張し実行したことになるのである。「生かすのに役に立たないから殺す」、これは本末転倒だ。

広夢 @scidreamer

しさ（１０）犯人は事件前の大島理森・衆院議長への手紙（ハフィントンポスト 2016年07月27日 huffingtonpost.jp/2016/07/26/let… ）の中で「日本国と世界の為」「世界経済の活性化」「第三次世界大戦を未然に防ぐ」と述べている。

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しさ（１１）しかし、『国家』は『人間を生かす』ための仕組みであり、『経済』における『生産』の基本にあるのも『人間を生かす』ことであり、『戦争』を防がなければならないのも『人間を生かす』ためである。「人間を殺す」という手段を取った時点で本来の目的に反しているのだ。

広夢 @scidreamer

しさ（１２）犯人の主張に同調する人たちは「社会の役に立たない人間は生きる価値はない」と言う。しかし、そもそも『社会の役に立つ』＝『人間を生かす』だ。真実は『人間が生きるのに役に立たない社会は価値がない』なのである。逆に言うと『人は社会が役に立つから生かされている』。

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しさ（１３）根本を問うこと、大前提を問うことを忘れると、議論は不毛な争いに陥る。賛同者も反対者もどちらもずれているという事態となる。例えば「社会の役に立つ」のような定型句を使う時、それが何を意味するかを改めてよく考えてみよう。大前提を問おう。そうすれば誤謬に気付くことができる。

広夢 @scidreamer

以上、連続ツイート『社会は何のためにある？　～相模原障害者施設殺傷事件犯人の誤謬～　』でした。これらのツイートは後でTogetterにまとめます。