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本当は恐ろしい?「お念仏」の教え

『在家仏教』4月号巻頭言:津田眞一「空念仏でいいのだ」について批判的な感想を述べたところから始まった「お念仏」をめぐるやりとりをまとめました。浄土教の知られざるダークサイド?(もちろん一部の解釈ですが)に触れた気がします……。
浄土真宗 仏教 救済 空念仏 輪廻
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佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita
在家仏教4月号巻頭言は津田眞一「空念仏でいいのだ」。曰く、信者の「内面」を問うキリスト教神学は親鸞の浄土真宗より七百年遅れてる。親鸞なら「たった一遍、空念仏を称えればいいのだ」と。はぁ?何十年も仏教学を学んでこのザマとは……。確かに七百年、末法を進んでるかもしれませんな。
佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita
子供をレイプする異常者も、人民を虐殺する独裁者も、差別する連中も、もし一回でも空念仏を称えれば、阿弥陀様に救われているのか。そんな有難い代物が親鸞の教えなら、決して世の中に出してはならない、危険思想だろう。こころある真宗門徒は、在家仏教誌に抗議した方がいいんじゃないの?(苦笑)
佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita
ほんとに、心底、呆れた。もう送ってこないでほしい。
佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita
大乗仏教がいちがいに悪いとは言わんが、こういうデタラメで有害な教えは徹底的に叩き潰さなければと思う。闘志が湧いた。
月子⚡PIKAPIKA⚡ @tukiko09
@naagita 佐藤さんからはいつも闘志を感じる。
香茜(るる) @ruru_kousen
むむ。RT @naagita: 在家仏教4月号巻頭言は津田眞一「空念仏でいいのだ」。曰く、信者の「内面」を問うキリスト教神学は親鸞の浄土真宗より七百年遅れてる。親鸞なら「たった一遍、空念仏を称えればいいのだ」と。はぁ?何十年も仏教学を学んでこのザマとは……。確かに七百年、末法
香茜(るる) @ruru_kousen
むむむRT @naagita: 子供をレイプする異常者も、人民を虐殺する独裁者も、差別する連中も、もし一回でも空念仏を称えれば、阿弥陀様に救われているのか。そんな有難い代物が親鸞の教えなら、決して世の中に出してはならない、危険思想だろう。こころある真宗門徒は、在家仏教誌に抗議
香茜(るる) @ruru_kousen
とりあえず読んでみます RT @naagita: 大乗仏教がいちがいに悪いとは言わんが、こういうデタラメで有害な教えは徹底的に叩き潰さなければと思う。闘志が湧いた。
@a368304
因縁因果の法則にたがう救済がないのは基本 RT @naagita: 子供をレイプする異常者も、人民を虐殺する独裁者も、差別する連中も、もし一回でも空念仏を称えれば、阿弥陀様に救われているのか。
@a368304
ただ、輪廻のなかでは、異常者も独裁者も善人も同じ条件。縁あれば人さえ殺すのが輪廻に浮かぶものの性 RT @naagita: 子供をレイプする異常者も、人民を虐殺する独裁者も、差別する連中も、もし一回でも空念仏を称えれば、阿弥陀様に救われているのか。
@a368304
ずっと輪廻をさまようことがないということが決るだけの意味。輪廻を彷徨うことについて平等であるように、いずれ往生するであろうことでも平等。という慈悲の心のみ。その心を持つという意味で捉えるといかが RT @naagita: 親鸞なら「たった一遍、空念仏を称えればいいのだ」と。
@a368304
大乗仏教は慈悲の教えです。輪廻にさまよう私にも、あなたにも慈悲が及びます。慈悲の対象であり、慈悲をするものであるということ。 RT @naagita: 大乗仏教がいちがいに悪いとは言わんが、こういうデタラメで有害な教えは徹底的に叩き潰さなければと思う。闘志が湧いた。
@a368304
いずれ往生する(今世とは言ってない)という慈悲が今世あります。 RT @naagita: 子供をレイプする異常者も、人民を虐殺する独裁者も、差別する連中も、もし一回でも空念仏を称えれば、阿弥陀様に救われているのか。
佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita
そんなものが救済だっていうなら、阿毘達磨の宇宙論でも、宇宙が壊れる時は有情はみな梵天界に引っ越すんだから、「いつかは救われます」よ。そんな程度のことなら、仏教である必要すらない。誰かが作った話だから、所詮は矛盾だらけです……。 @a368304
@a368304
救済って単語の意味が違う。因果にたがう救済は絶対ないです。だから、浄土系でいう救済は慈悲を知るという意味だと考えたらどうかしら 。慈悲を知る=利他なんだと思います。このあたりは、理論がややこしくて、長くなるから書けない。RT @naagita:
佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita
マッカリ・ゴーサーラが日本に帰化したら、真狩業沙羅か。
@a368304
慈悲を知るという視点です。慈悲の世界を知ることが利他です。個人の業がちゃらになるなんてことはない。 RT @naagita: そんな程度のことなら、仏教である必要すらない。誰かが作った話だから、所詮は矛盾だらけです……。 @a368304
毒蝮三毒太夫 @sunnapanna
空念仏バンザイですか…とうとうたどり着くべきところにたどり着いたわけだ。『アーラヤ的世界とその神』冒頭の山折対談はもう二人ともイッテルとしか思えないし、女性単数のdharmaというのも今となっては懐かしい与太話。腹も立たない。
毒蝮三毒太夫 @sunnapanna
@naagita: 大乗仏教がいちがいに悪いとは言わんが、こういうデタラメで有害な教えは徹底的に叩き潰さなければと思う。闘志が湧いた。” 禿御意。叩き潰さなければ大乗にとっても大いに不幸。
毒蝮三毒太夫 @sunnapanna
野垂れ死老人のそばを談笑しつつ通り過ぎる女学生はインド的にはありふれた光景かもしれないが、それを素晴らしいと賞揚する「仏教学者」の言説はやはり与太話ということでは流せないな。
@mersey1962
津田真一さんは空念仏肯定派か。釈徹宗さんは「その念仏は本物か」という内面が問われると言っていた。どちらが異安心なのだろう。
@medicalcloud
ま、でも、そのロクでもなさが仏教の良さでもあるとも。RT @ms06r1a 坊主のエリート主義には飽き飽きしてる。これは釈迦の頃から仏教に内在する貴族意識だ。ゴータマがブッダになってからもずっと保持し続けてたもんだ。ほんとロクデモナイね、仏教。
Kadzukhi.W @Kadz_nekoneko
@sunnapanna とうとう辿り着いた、という表現、言い得て妙です。ある意味、必然的な決着かもしれませんが。
百目鬼洋一 @hantaka
TLに親鸞さん空念仏肯定説関連のツイートがたくさんある。真宗教学は全然知らないけど、信不退の親鸞さんに空念仏は有り得んのでは?空念仏肯定はむしろ「踊ればええやん」の一遍さんと違うの?
おゆ @yukao1218
件の在家仏教、読んでませんが、浄土真宗では、自らを「真の正義を行えない者=悪人」と位置づけますから、自分で「深い信を起こして阿弥陀浄土を思い、善行を積むという誓いを立てながら」念仏しているつもりであっても、空念仏に等しいと考えますよ。@naagita @goyou
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コメント

佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita 2011年3月5日
『本当は恐ろしい?「お念仏」の教え』を公開しました。ご自由に編集してください。
(@moikai) @moikai 2011年3月5日
Tsuda's view was evolved from his backlash against Ryumei Yoshimoto and fideism of modern buddhism. / Lotus sutra e... http://3.ly/khcd
佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita 2011年3月5日
『本当は恐ろしい?「お念仏」の教え』公開後のコメントを追加しました。
(@moikai) @moikai 2011年3月5日
Amitabha is just a daemon(logical idol) for me and laymen. But isn't it the personal god for priest?? Invocation is samaya. cf. 津田真一,阿弥陀如来は人格神ではなかったのか,宗教研究 64-4(287),1990
佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita 2011年3月6日
『本当は恐ろしい?「お念仏」の教え』公開後のコメントを再度追加しました。
(@moikai) @moikai 2011年3月6日
The problem of belief is not the consistency of prayer, nor the logical forms. but the grounds/boundaries of one prayer's continuity. Memory? Symmetric angle? / In a community? Under the guillotine?
百目鬼洋一 @hantaka 2011年3月6日
反響をちょこっと追加。
佐藤哲朗(nāgita)🇱🇰♥️🙏🏻 @naagita 2011年3月6日
「本当は恐ろしい?「お念仏」の教え」続々と寄せられた反響を追加しました。
(@moikai) @moikai 2011年3月7日
Protestantism is the generalization of occult(causality)-"kill for invocation", not liberation. They deny the concept of depending origination as "an origin of dependence" . Hakamaya and Tsuda agree in the grasp of "Honen as anti-protestant".
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