『この世界の片隅に』における、登場人物にとっての「広島」と「呉」の位置づけについて

tricken（Tw以外の居場所は固定参照） @tricken

そう考えると、『この世界の片隅に』というタイトルの、「片隅」部分は、まずすずさんが異界感を感じるどこかを指すと同時に、周作や水原や径子がそれぞれ孤独に抱える、異界感のある試練の場所のことを示唆しているのかもしれない。

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すずさんは「この世界の片隅に、うちを見つけてくれて」と最後に言うけれども、実はすずさんも、周作や水原や径子が苦しんでいた「片隅＝各々の孤独な異界」を見つけ出し、許し合っていたのではないか。（そしてそれは原作にあり、12月に追加されるであろうりんの物語においても顕著に再現される？）

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自分は水原・すずのあのシーンや、径子・すずのあのシーンの、プロット上の複雑さに形容しがたい感動をずっと感じ続けていたのだけれど、すずさんの広島/呉の区分についての理解に、第三者の異界観が挿入された時に一段複雑になる、その世界観の思いがけぬ衝突の瞬間に感動していたのかもしれない。

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そして、すずさんと周作/径子/水原/りんの明確な違いは、拠点と異界の二区分のうち異界側と戦う際に、「右手」の論理を援用すること。他の人はそうした論理なしで、ベタな現実としてぶつかり合い、消耗を続けている。その「右手」の特性が、すずさんの「片隅」が物語の中軸に据えられる理由になってる

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すずさんは、後半のクライマックス直前で、それまで周作/水原/径子がそうであるように、ナマの現実として呉を生き始めてしまう。それは「右手の論理」が機能しなくなっていったから。あの瞬間だけ、『この世界の片隅に』の戦争観は、平凡な戦時下市民の言説に近づいてしまう。あれは作劇上の必然。

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「ぼーっとしとるけえ」は、卑下しているという風にも取れる（し、実際、そういう面もある）が、すずさんだけが、「右手の論理」を通じて、異界としての呉で暮らすことを可能にしていた。そのような芸術的保護膜が、戦時下の呉を、他者のように「狂気に満ちた現実」としては生きさせないようにした。

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劇場版の最後では、「右手」の論理はアニメーションの力を借りて、再度動き出す。「戦時下のような狂気に満ちた現実を、個々人がベタに現実として受け止めてみせることだけが、幸福を見出す唯一の道ではない」というような解釈も可能である。

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狂気と隣接せざるを得ない状況下において、リアルの暴力とはなにか、ファンタジーのはたらきとは何か、私達はどこにいると知覚することでやってゆけるのか、というようなことについての、繊細な目配せが、主要人物の「片隅」理解の重ね合わせを通じて、示唆されている。あの作品はそういう映画である。