[メモ]韓国：「86世代」「4･19世代」と世代間対立

386世代 - Wikipedia

韓国における特定の世代を指す用語。広義的には1990年代に30代（3）で、1980年代（8）の民主化運動[3]に関わった1960年代（6）生まれの者を指している[4][5]。この世代から一転世代内の左派層の割合が右派層より多く、この世代は経済自由化の恩恵と、民主化による権力の二兎を手にした「恵まれた世代」と見なされている[6]。

該当世代が40代（4）にさしかかった2000年代以降は486世代（486세대[7]、사팔육세대、サパルュク セデ[1]）、更に50代（5）となった2010年代以降は'''586世代'''（586세대）[8][9]とも呼ばれる。また、韓国の報道機関では、時間の経過と共に変化する年台を省略した86世代（86세대[10]）という呼称も用いられている。

これに比べると、現在の韓国の若者の置かれている環境はひどいものである。大学を出ても、まともに就職できる人は限られており、卒業後も数年間、就職活動を続けることが珍しくない。最近の統計では、15～29歳の青年層の失業率（就職活動中の人を含む）は23.8％にも上るという報道もある。

非正規雇用も当たり前となっている。また不動産価格の高騰もあって、生涯にわたって不安定な生活を送ることになるのではないかという不安に駆られている。恋愛も結婚も出産も諦めた世代という意味を込めた「三放世代」という言葉もある。586世代のような既得権層は「銀のスプーン」、貧しく不安定な自分たちを「土のスプーン」と呼んでいる。

こうした状況に置かれている若者の前に明らかにされたのが、586世代を代表するチョ・グク氏のスキャンダルだった。しかし、若者の怒りはチョ・グク氏だけに向けられるのではない。保守・進歩という政治的党派を超えて、586世代に突き付けられているのである。

韓国｢チョ法相｣問題があぶり出した世代間対立 | 韓国･北朝鮮 | 東洋経済オンライン | 経済ニュースの新基準

「（586世代は）民主主義に貢献した世代だが、既得権を握ったあとは子どもにそれを譲ることに罪悪感をもたなかった。それが86世代の偽善であり限界だ」

「チョ・グク氏も既得権層であることがわかるとともに、はっきりしていなかった韓国社会の差別が鮮明に見えるようになった」

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　その後、金大中氏は希望の星であった。80年光州事件以後には危機状況は大分緩和した。その後のデモは小学生たちもするようにポピュラーなものであった。以前の知識人中心のデモは徐々に見世物的、大衆文化となって「ろうそくデモ」のような「美しい壮観」（？）の文化になっていった。

　私の世代からはこの世代が「熾烈だ」と叫ぶには絶対賛成できない。私は全斗煥政権に反対する大学教員による署名運動の中心となったことがあり、緊張したことはあっても前の時代に比べると大したことではなかった。

◇「4･19世代」と「386世代」◇ 広島大学　崔 吉城 名誉教授 | 随筆 | ニュース | 東洋経済日報